دردلــــــی ســـــاییــــــن قــــالام

http://saynghala.blogfa.com/post-9.aspx

سیزه سایین قالادان(شاهین دژ) سؤز آچیرام، گونئی آذربایجانین آنادولوسو سایین قالادان، شاهسئون‌لرین، افشارلارین، قاراپاپاق‌لارین، اهل حق‌لرین یوردو سایین قالا دان...

اسگی تاریخلرین بوتون عنعنه‌لری بیره‌رـ بیره‌ر اؤنوموزده جان وئریر. شهرلشمه "داوشان تپه" ‌نی اودور، "جیغاتی"، زرینه رود اولماق قورخوسونو یاشاییر. "ماحمودجوق" محمودآبادـآ، "قالاکؤن" احمدآبادـآ دؤنور، نده اولسا دونیادا هرنه گلیشیر و هر نه دئییشیر، اونون اوچون دورکی بیزیم جوغرافیامیزدا هر شئی آریائی‌لشیر!.

هئچ اونوتمامیشام، "قیز کؤرپی" کندینین ساکینلری کوردلشدییی گون، بو کندین تاریخی کؤرپوسو آجیغیندان اؤزنو سئله تاپشیردی.نه بیلیم بلکه ائله همین گون هولاکوخانین روحو اینجیمیشدی، چونکو "یئنگی ارخ" ده هامینین اوره‌گینه کدر هوپموشدور.

نئجه اوره‌گیم آغریماسین کی، "داش آغل" کندینده قارداش ساندیغیمیز کوردلر بو کنده عایید اولان تابلونون اوزره‌رینده‌کی یازی‌یا بئله سالدیردیلار.ائله کی تابلودا داش یازیسینین اوزه‌رینه چامور یاخاراق تابلودا آنجاق آغل قالماسی نیتی ایله تورکلره و تورک دیلینه نئجه دوشمن اولدوقلارینی تابلولاشدیریرلار. عئینی ایشی آراسیرا "مایین بولاق" کندینین تابلوسو ایله ده گؤرموشدورلر، سن دئمه "بولاق" سؤزونو چامورلاماقلا بوتون تاریخ سیلینه جک!!!، قئید ائتمک لازیم دیر کی، کورد تئرورچولاری بوتون بو ایشلری باشلیجا آذربایجان تورپاقلارینی کوردلشدیرمک مقصدی ایله و یا ان آزیندان آذربایجان تورپاقلارینی کوردوستان کیمی تبلیغ ائتمک نییتی ایله گئرچکلشدیریرلر.

هله بیزیم میللتین دَیمه دوشر آیدینلاری "تورک‌له کورد قارداش دیر..." دئییب، فاجیعه‌نین درینلیگی‌نی اینسانجیل داورانیشلارلا دایازلاشدیرماغا چالیشیرلار. کئشکه بئله اولسایدی. اونلارا دئمک ایسته‌ییرم گئدین "هولاسو"لولاردان، کورد دئموکرات‌لارینین ایران ایسلام اینقیلابیندان همن سونرا، و ایران‌ـ عیراق ساواشینین سونونا دک سوره‌ن سالدیریلاریندان خبر آلین، شوبهه ائتمه‌ییرم کی قارشیلاشاجاغینیز اینسانلار، حادیثه‌لری سؤیلرکن گؤز یاشلارینا حاکیم اولامایاجاقلار، اوسته‌لیک او جینایتلر حاقدا ائله سؤزلر ائشیده‌جکسینیزکی داها بیر باشقاسینا سؤیله‌مکدن چکینه‌جکسینیز. "قاسملو"نون رهبرلیگی ایله "حزب دئموکرات کردستان" و اونون لعنت‌لیک پیشمرگه‌لری سایین قالا و چئوره کندلرینده یوزلرجه دینج آذربایجانلی‌نی قتله یئتیردیلرو چوخ تاسوف کی او ایللرده اؤلنلرین لیسته‌لری هله بو گونه کیمی هر هانکی بیر اٌرقان طرفیندن بیر یئره ییغیلماییب دیر. کئشکه قارداش اولاسایدیق، او زامان گئجه یاتیب صاباحیسی گون "هاچاسو" دووارلاریندا "درود بر مصطفی هیجری" و بو کیمی شوعارلارا گؤزوموز ساتاشمازدی.

سیزه ائله بیر یورددان سؤز آچیرام کی بوتون دره،دوز، داغ، یاستان، چای، کندو... آدلارینی بیربیرینه وورسانیز بیر تک کوردجه آدینا راستلاشمایاجاقسینیز. اونونلا بئله بیزلره مغول، نه بیلیم عجم دئییب قانیمیزا سوسایان او قوخوموش داغ کئچی‌لری او موردار تئرورچولار، سیزلرین شاهین دژِ کوردستاندا نه ایشینیز وار دئییرلر...! سیزه دردلی سایین قالامدان سؤز آچیرام...

7 مین ایل بوندان اؤنجه دده‌لرینین قوردوغو ان گؤزل و ان زنگین مدنییتین قالینتیلاری ساییلان "قاپان تپه"نی، آجیناجاقلی طالع بو گون دئییشیک دوروما گتیریب چیخارمیشدیر. بو گون قاپان تپه نین زیروه سینده نه سارای وار نه ده تورک بایراغی، سانکی ائلخانلی‌لارین گؤزه‌تن عسگرلری اوره‌گیمیزده داشلاشیبلار، قاپانآ باخاندا. بوغازیمی قهر باسیب ، آجی قهر، آنامین سؤزلری قولاغیما سیرغا دئییل ان گوجلو دهشت دیر، جانیما اوتورور ."قاپان تپه‌یه گئتمه‌یین آمان دیر، مؤعتادلار سیزه زیان یئتیره بیله‌رلر" و یا" آخشام دوشنده، اورالاردا گزمه‌یین ، مؤعتادلارین کیرلی سورنگ‌لری آیاغیزا باتار"...

سیزه تیریئک(تریاک) و هئروئینین سودان اوجوز اولدوغو بیر شهردن دانیشیرام، بو زهرلری، آریائی‌لرین تؤهفه‌سی آدلاندیرماق چوخ یاخشی اولار. نییه کی اکیب بیچنلری افغان‌لی‌لار، آلیب تیرانزئتینه یاردیمچی اولان قارداشلاری فارسلار و قاچاقچی‌لاری دا عمی‌ـ اوغلانلاری کورد تئورچولاری دیرلار. دوشوننده کی کورد دیلی ایله افغان دیلینین نه قده‌ر بیربیرینه اوخشارلیقلاری وار، دئدییم سؤزه داهادا چوخ اینانیرام.

سایین قالا نین اوره‌گینده هر زامان بیر نیسگیل وارکی، اگر آذربایجان فارس فاشیستلری طرفیندن ایشغال اولماسایدی، بیزیم تاریخی سینیرلاریمیز(مرزهای تاریخی) بلیرلنه‌جک ایدی (معلوم شدن) و او زامان هر داغدان یئنن قوخوموش‌لاری شهرلریمیزه آلمازدیق، باشقا طرفدن بو قده‌ر ایشسیزلیک اولمازدی، چونکو او اینانیر کی او زامان یابانجی تهران دئییل، آنام تبریز منه اییه دوراجاقدی...

ایش‌سیزلیگین خصوصی‌ایله‌ده‌ سایین قالادا تؤره‌تدیگی فلاکت‌لری ایکی اؤنملی یؤندن آچیب دانیشا بیله‌ریک:

هر ایل اونلارجا یئرلی تورک عاییله، ایش‌سیزلیک نده‌نی ایله سایین قالا دان کؤچمک مجبوریتینده قالیرلار. کؤچن عاییله لرین بیر چوخونون یئرـ یوردونو اؤزه‌للیکله‌ده کوردوستان اوستانیندان گلمه کوردلر، ساتین آلیرلار و بئله‌لیکله سایین قالانین جمعییت ترکیبی کوردلرین خئیرینه ده‌ییشییر. آیریجا کؤچن عایییله‌لرین چوخ بؤیوک بؤلومو تهران و فارسیستانا کؤچدویو اوچون، و اورالاردا حاکیم کولتور(فرهنگ) فارسجا اولدوغوندان دولایی همین کؤچمن‌لرین اوشاقلاری و گله‌جک نسیل ایسته‌ر ایسته‌مز فارسلاشماغا محکوم اولور و بئله‌لیکله اوچ دؤرد نسل دئییشدیکدن سونرا همین عاییله‌لرین نوه، نتیجه لری بیلمه‌یه‌رکدن اؤزلرینی فارس کیمی تقدیم ائده‌جکلر و بئله اولدوغوندا فارس فاشیزمینین آذربایجانلی‌لارا قارشی آسئمیلاسیون پوروژه‌لری یوزه‌یوز ، غالیب گلجک‌دیر.

ایکینجی بؤیوک فلاکت، یوخسوللوغا و ایش‌سیزلیگه قاتلاشیب اؤز شهرلری و یوردلارینی ترک ائتمه‌ینلرین یاخاسینی توتور. یوخسوللوغون تؤره‌تدیگی آغیر پیسیکولوژیک ائتگی‌نین نتیجه سینده(تاثیر شدید روحی) اینسانلار اومودسوزلوغا قاپیلیرلار. بو اومودسوزلوق یاشامین آخیشینی دوردورماق ایسته‌ییر، ائله بو زامان دیر کی چوخلاری اویوشدوروجو مادده لرینین(آریائی‌لرین تؤهفه‌سی) قاپیسینی چالیرلار. بو گئدیشده وئردییمیز زیان‌لار تکجه میللتیمیزین خصوصی ایله ده گنج‌کوتله‌سینین پوتانسییئل گوجونون ایتیریلمه‌سی‌ سینیرلی قالمیر، اوبیری یاندان ایسه اویوشدوروجو ساتیشیندان مالی دوروملاری گئت گئده داهادا یاخشی‌لاشان کورد قاچاقچی‌لارینین، تاریخی تورپاقلاریمیزا اولان تاماه دیشلری داهادا آرتیق ایتیلیر، بو او دئمک دیرکی بیر یاندان دا بیزیم اویوشدوروجو قوللانیمینا آلیشانلار اینسانلاریمیز(معتادان به مواد مخدر) کورد تئرورچولارینین داهادا چوخ قودوزلاشمالاریندا پایلاری اولور.

سؤزومون سونوندا دئمک ایسته‌ییرم یوخاریدا ایشاره ائتدیگیم بوتون بو پروبلئم‌لر باتی آذربایجانین باشقا شهرلرینده‌ده حیس اولونور، آنجاق تیکان تپه(تکاب) نین دورومو سایین قالا‌ایله موقاییسه‌ده هئچ ده اوره‌ک آچان دئییل.

سیزه سایین قالامدان، ایستی سالام‌لار گؤنده‌ریرم، کرکوک قوخولو سایین قالامدان، چاناق قالا غئیرتلی سایین قالامدان.

تانری تورکو قوروسون، یاشاسین آذربایجان

چاغداش تبریزلی

Read more!

Kürdistan-Azerbaycan sınırlarını belirlemede temel alınması gereken ilkeler

Mehran Baharlı

2/12/2006

Azerbaycan Milli Hükumetinin Azerbaycan sınırları hakkındaki düşünce ve uygulamaları tamamıyla hatalı ve tarihi-stratejik-milli bakımdan yanlış inanc ile siyasi zaaf yüzünden ortaya çıkan şeylerdir, bizi ve Azerbaycan'ın geleceğini bağlamaz.


aciq.net'te yayınlanan aşağıdaki yazı, hem zamanlama bakımından yerinde ve hem içerik açısından (bir iki nokta dışında) mantıklı ve doğru esaslar üzerinde kurulmuş uygun bir cevaptır:

http://www.achiq.org/herekat2/achiq%20mektub.htm

Yukarıda dediğim bir iki nokta ise şunlardan ibarettir:

1- Yazıda en temel sorun, Türk- kürt ve Azerbaycan-Kürdistan sınırlarının belirlenmesinde takip edilebilecek yöntemin, Azerbaycan Milli Hukumeti ve Kürdistan devletinin aralarında imzaladıkları anlaşmanın ruhuna bağlı kalmak olduğu yazılır.

a- Eğer bu "ruh"tan maksat görüşmeler ve diyalogsa, bu bütünüyle kabul edilecek ve her iki tarafın çıkarına olan bir yöntemdir.

b- Eğer bu "ruh"tan maksat, o iki devlet arasında yapılan anlaşmalar ise, bu hiç bir şekilde kabul edilecek bir ruh değildir ve bütünüyle Türk halkı ve Azerbaycan’ın milli çıkarlarına terstir.

O anlaşmalarda var olan esas sorun, Etnik Azerbaycan yerine, Pehlevi devletinin idari taksimatı esas alınmasıdır ve bu yanlış ve Azerbaycan’ın toprak bütünlüğüne ters olan idari taksimata göre Sulduz'un Kürdistan devletine dahil edilmesidir.

Bu ölümcül hata ve yanlışlık ki Azerbaycan Demokrat Fırkası sahib olduğu yanlış Azerbaycan tasavvuru, Pehlevi diktasının idari taksimatını gözü bağlı kabul etmesi ve Sovyetler Birliğinin zorlaması ile benimsenmiştir, hiç bir şekilde bugün için geçerli olamaz ve en başta Azerbaycan’ın Sulduz, Tikan Tepe, Sayın Kala vb ilçelerinin Türk halkı için kabul edilemez.

Azerbaycan Demokrat Fırkası aynı yanlışlığı Bicar-Gerus, Yassu Kend, Gorva, Sungur meselelerinde de yapmıştır. Öteki yandan aynı yanlışlık Fars-merkezi devleti ile de yapılmış ve bunun neticesinde Azerbaycan’ın bugünki Zencan, Hamedan, Kazvin, Tahran, Kum ve Merkezi illeri Azerbaycan’ın dışında kabul edilib Fars-merkezi devletine bırakılmıştır.

Başka bir deyişle Azerbaycan Milli Hukumetinin Azerbaycan sınırları hakkındaki düşünceleri ve uygulamaları tamamı ile hatalı ve tarihi-stratejik-milli bakımdan yanlış inanç ve siyasi zaaf yüzünden ortaya çıkan şeylerdir ve bizi ve Azerbaycan’ın geleceğini bağlamaz.

Bu konu ile ilgili aşağıdaki linklere bakabilirsiniz:

http://kurd-yayilmasi.blogspot.com/
http://kurd-yayilmasi.blogspot.com/2006/03/1320-1301-1320.html
http://kurd-yayilmasi.blogspot.com/2006/03/blog-post_114330816335996702.html

Ben burada kısaca Azerbaycan-Kürdistan sınırlarını belirlemede vaz geçilmez olan esasları sıralıyorum:

1- İran’ın kuzeybatısındaki bütün Türk yerleşim mıntıkaları Azerbaycan'a ve İran’ın kuzeybatısındaki bütün Kürt yerleşim bölgeleri Kürdistan'a dahil edilmelidir.

2- Esas alınacak zaman kesidi ve tarih, şimdiki etno-demografik durum değil, 1906 yılından önceki etnik vaziyettir. 1906 tarihi Fars şövenizminin İran devleti ve bürokrasisine hakim olduğu tarihtir ve bu tarihten sonra etnik bölgelerin terkibinde gerçekleşen bütün değişiklikler (Türkiye ve Azerbaycana gelen Kürt tayfalar, Azerbaycana yerleştirilen göçebe Kürt tayfaları, büyük şehirler, Urmu ve benzerlerine yapılan Kürt göç ve akınları vs), koloniyal değişiklikler olup hiç zaman etnik bölgelerin sınırlarının tayin edilmesinde esas alınamaz.

Nasıl ki Irak’ta Barzani ile Talabani, Kürt bölgesi ve özellikle Kerkük'ün statüsünü belirlemek için Baas rejiminin kurulmasından önceki vaziyetin esas alınması hatta bu tarihten sonra bölgeye göç eden veya yerleştirilen Arapların bile, bu topraklardan dışarı atılmasını müdafaa ediyorlar. Biz de 1906 yılından sonra Azerbaycan’a Türkiye, Irak ve İran’ın başka bölgelerinden yapılan Kürt göçlerinin Azerbaycan’ın sınırlarını belirlemede hiç bir tesiri olmayacağını savunmalıyız. Azerbaycan topraklarında 1906’dan sonra oluşmuş her hangi bir Kürt yerleşim bölgesi, şehir ya da köy fark etmez, yüzde yüz Kürt olsa da yine de Azerbaycan’a dahil edilmelidir.

3- 1906 tarihinden sonra bugün Kürtlerle meskun olan Savucbulak (Mahabad),Hana (Piranşehir), Sakız vd de yaşayan Türkler, Kürtlerin baskı ve saldırılarına maruz kalmış ve öz tarihi yurt-yuvalarını terk etmişlerdir. Bu kaçış özellikle inkılaptan sonra süratli olmuş ve bölgedeki onlarca Türk köyü boşaltılmıştır. Halbuki Azerbaycan’da yaşayan hiç bir Kürt buradan Kürdistana geri gitmemiştir.

Azerbaycan ve kürdistan sınırlarını mubahise ederken her zaman Kürdistan Türklerinin (Hana, Sakız, Savucbulak vb) ve buralardan göçmeye-kaçmaya mecbur edilen Türklerin Kürdistana dönmesi, bunların Kürdistan federe devleti tarafından maddi (ev, toprak, mal-davar) zararlarının karşılanması, dönmeleri mümkün değilse de onların sayısı kadar Kürdün (veya Kürt yerleşim merkezinin) Azerbaycan topraklarına dahil edilmesi şart koşulmalıdır.

4- Etnik Azerbaycan’ın Bicar, Gorva ve Sungur ilçeleri Kürdistan ve Kirmanşah illerine dahil edilmiş, buraya bir tarafdan büyük Kürt göç ve girişi gerçekleşmiş diğer taraftan da buranın yerli Türk ahalisi Zencan ile Hamedan illerine göç etmiş ve hala etmektedirler.

Azerbaycan ve Kürdistan sınırlarını mubahise ederken her zaman Bicar, Gorva ve Sungur’daki Türk bölgelerinin mutlaka Azerbaycan’a dahil edilmesi vurgulanmalıdır. Nerenin Türk bölgesi olduğunu tesbit ederken de bugünki vaziyet değil, 1906'dan önceki cemiyetin etnik terkibi nazara alınmalıdır.

Batı Azerbaycan’daki bir sıra Kürt yerleşim merkezlerinin federe Kürdistana bağlanabilmesi hatta bu mevzunun mubahise edilmesi, ancak ve yalnız Bicar, Gorva ve Sungur’un daha önceden federe Azerbaycan’a bağlanmasına bağlı tutulmalıdır.

5- Yukarıdaki tarihi demografik usüllerden başka, Azerbaycan-Kürdustan sınırlarının tayin edilmesinde siyasi stratejik esaslar da rol oynuyor. Örneğin eğer Türkiye- İran sınır boyunda 1906dan önce de bir sıra Kürt bölgeleri mevcut olmuş olsa (ki böyle bir şeyin olduğundan emin değilim) bu Kürtlerle meskun yerleşim bölgeleri yine de hiç bir şartla Kürdistan devletine dahil edilemez.

İran’ın batısında Türkiye’nin bütün sınır boyu tek komşusu Azerbaycan olmalıdır. Azerbaycan -Türkiye arasında coğrafi bir set veya fasıla yaratmak Azerbaycan ve Türkiye Türklerinin stratejik çıkarları (özellikle Kürt ve merkezi Fars devleti karşısında emniyetinin sağlanması) için hayati öneme sahiptir.

Başka bir deyişle İran'da etnik veya federal Kürdistanın Türkiye ile ortak sınırları yoktur ve olmayacaktır.

6- Aynı şekilde eskiden Türklerle meskun olan Uşnu ilçesi Azerbaycan’ı Irak’a ve bu vesileyle orada yaşayan ve Kürt yayılmacılığı ve zulmüne maruz kalan Türkman diasporamıza bağlayan tek geçittir. Bu nedenle Uşnu (Hana) şimdiki etnik terkibi ne olursa olsun mutlaka Azerbaycan sınırları içinde kalacaktır.

Başka bir deyişle etnik veya federal Azerbaycan’ın ne olursa olsun, Irak’a ortak sınırı olmalıdır.

7- Urmu gölünün güneyinde küçük bir bölüm Mahabad ilçesine bağlanıp böylece Urmu ile Sulduz arasında kopukluk oluşturulmuştur. Bu yolla bir taraftan Kürtlere Urmu gölüne çıkış yolu sağlanıp bir taraftan da Sulduz- Tikan Tepe-SayinKala hatta Bicar gelecekte Kürt işgali öncesinde savunmasız bırakılmıştır.

Urmu-Sulduz hattı Güney Azerbaycan’ın batı sınırlarını korumakta hayati öneme sahiptir. Bu hatta her hangi bir kopukluk, yukarıda Urmu, Salmas, Hoy, Çaldıran ve Maku'nun aşağıda Sulduz, Tikan Tepe, Sayın Kala, Bicar, Yassu Yend, Gorva ile Sungur'un düşmesi ve rahatlıkla Kürdistana ilhak edilmesi demektir.

Bu nedenle, Urmu gölü güneyinde ona komşu olan ve Mahabad ilçesine dahil edilmiş 1906'dan önceki Türk bölgeleri- şimdiki etnik terkibi ne olursa olsun – Azerbaycan’a aittir.

Başka bir deyişle etnik veya federal Kürdistanın Urmu gölüne çıkışı yoktur ve olmayacaktır. Urmu, Mehemmedyar ve Sulduz ilçeleri arasında kopukluğa izin verilmemelidir.

8- Azerbaycan’ın Kürdistanla olan ortak batı sınırları ve Kürt-Türk meselesi hakkında fikir beyan edenler genellikle Doğu Azerbaycan ile Erdebil illerindendirler. Elbette bu kötü bir şey değildir. Hatta çok gerekli ve sevindirici bir durumdur. Ancak tecrübe göstermiştir ki bu yurttaşlarımız Türk-Kürt ve Azerbaycan-Kürdistan meselesine derinden ve her taraflı vakıf değildirler.

Bu yüzden bu meseleler hakkında mutlak şekilde yerli ahaliden olan aydın ve aktivistlerimiz öncelikle Batı Azerbaycan, Kürdistan (Bicar, Gorva, Yassu Kend, Sungur vb gibi ilçeler) ile Hamedan (Bahar, Esedabad, vb gibi ilçeler) üzerinde söz sahibi olmalı ve ön plana çıkmalıdırlar.

ķķķķķķķķķķķķķķķķķķķķķķķķķķķķķķķ
Bu makale www.guneyazerbaycankurtsorunu.blogcu.com tarafından Türkiye Türkçesine çevrilmiştir.

Read more!

اورميه و آذربايجان غربي ؛ هيچوقت « كؤردستان » نخواهدبود !

پروژه اي ديگر از آذربايجان ستيزي

http://arghin2.blogfa.com/post-120.aspx




دو تصوير حاضر ، بخشي از برنامه ي « نقشه ي ديجيتالي هوا – فضاي » جهان است كه در يك وب سايت اينترنتي ( ؟ ) ، قابل دسترسي و جست و جوي نقطه به نقطه در تمامي كشورها و شهرهاي كره ي زمين است .

بر خلاف « گوگل ارث » ، اين پايگاه اينترنتي ، در خصوص مناطق و شهرها و بخش هاي ايران ، با ديد كاملاً ناسيوناليستي افراطي و به انگيزه ي سياسي و امنيتي ( شايد ساختن همان نقشه ي مجعول كردستان بزرگ !!» ، در نامگذاري بيشتر مناطق ، اماكن و مراكز دولتي و درماني شهرستان اورميه ، به استثناي برخي از اسامي كه با رسم الخط لاتيني معرفي مي شود ، از نوشتار الفبايي عربي – كردي بهره جسته است .

چيزي كه تازگي دارد و حساسيت خاصي توليد مي كند ، تغييرات محسوس و هدفمند در اسامي ثبت شده و معرفي گرديده در اشاره گرهاي ماوسي است كه از آنجمله نام « بيمارستان آذربايجان اورميه » را « نه خؤشخانه ي كؤردستان » نوشته .

... وظيفه ي خطير سازمان امنيت كشور ، استانداري آذربايجان غربي و نهادهاي سياسي و امنيتي و فرهنگي منطقه ايجاب مي كند كه ضمن تحقيق و تفحص از ماهيت و هويت اصلي مديريت اين پايگاه اينترنتي ، اقدام به شناسايي عوامل و منابع اطلاعاتي و آماري منطقه اي و بومي بكند . چون به ضرس قاطع ، چنين پايگاهي از نيروهاي سياسي و علمي منطقه و شايد هم از مراكز علمي و فرهنگي و دستگاههاي دولتي استان تغذيه ي اطلاعاتي شده اند .

* نشاني پايگاه اينترنتي مزبور – بنا به ملاحظاتي – محفوظ است .

برداشت آزاد ؛ مشروط به ذكر منبع و نام نويسنده !

+ نوشته شده در چهارشنبه 21 اسفند1387ساعت 3 PM توسط علی

Read more!

خوي`ون اوستان اولماسي، اورمو`نو كوردوستانلاشديرار

خوي`ون اوستان اولماسي، اورمو`نو كوردوستانلاشديرار.

سؤزوموز

خوي`و اوستان ائتمه چابالارينين اصيل آماجي، اورمو`نو كوردوستانلاشديرماقدير. خوي اوستان اولونجا، غربي آزه ربايجان اوستاني ايكي يئني اوستانا بؤلونه جه كدير:

١-قوزئيده ديرينينين (اهاليسينين) چوخونلوغو تورك اولان، خوي اؤزه كلي (مركه زلي) يئني بير اوستان
٢-گونئيده ديرينينين (اهاليسينين) چوخونلونو كورد اولان، اورمو اؤزه كلي (مركه زلي) يئني بير اوستان

ايندي كوردله رين اورمو`نو اله گئچيرمه، اوراني كوردله شديرمه و كوردوستانلاشديرما پيلانلاري، اوستاندا آزينليق اولدوقلاري اوچون، چتينليكله ايله رله يير. آنجاق غربي آزه ربايجان اوستاني بؤلونونجه و گونئيينده ديرينينين چوخونلوغو كورد و اؤزه يي اورمو اولان يئني بير اوستان يارانينجا، اورمو`نون كوردله شديريلمه و كوردوستانلاشديريلما سوره جي اولدوقجا يئيينليكله گرچه كله شه جه كدير:

آ-كوردله ر ايندي غربي آزه ربايجان اوستانيني- اورادا آزينليق اولمالارينا رغمه ن- دونيايا باشارييلا كوردوستان اولاراق تانيدابيلميشله ردير. اونلار چوخونلوغو كورد اولان، اورمو اؤزه كلي ياراناجاق يئني اوستانين كوردوستان اولدغونو، دوغالين (البه تته كي) چوخ داها راحاتليقلا ايله ري سوره بيله جه كله ردير.

ب-كوردله ر ايندي غربي آزه ربايجاندا آزينليقدا ايكه ن، بو اوستانين اؤزه يي اولان اورمو`نو باشاري ايله كوردله شديرمه كده ديرله ر. يئني اوستاندا چوخونلوق كوردله رين الينه گئچه نده ن سونرا، اونلار اوچون اوستانين اؤزه يي اولان اورمو`نون كوردله شديريلمه سي، قات قات داها آسان اولاجاقدير.

تك چيخيش يولو: ده ييش-توخوش

بيزيم اوچون كورد ياييلماجيليغي ايله ايلگيلي ان ايدئآل چؤزوم، غربي آزه ربايجان اوستانينين گونئيينده كي كوردله رين ياشاديغي بؤلگه له رين، كوردوستان و كيرمانشاه اوستانلاريندا توركله رين ياشاديغي بؤلگه له رله "ده ييش-توخوش" ائديلمه سيدير. "ده ييش-توخوش"دان آماج، ائش زامانلي اولاراق غربي آزه ربايجان اوستانيندان كورد بؤلگه له رينين آيريليب كوردوستان اوستانينا، و كوردوستان و كيرمانشاهان اوستانلاريندان تورك بؤلگه له رينين آيريليب زنگان (زنجان) اوستانينا ايلحاقيدير.

بو ده ييش- توخوش گئجيكديكجه، بيز اييدير (ايغدير)، قارس، كركوك، ....ده اولدوغو كيمي سوره كلي اولاراق كوردله ره تورپاق اوتوزاجاييق. چونكو:

١-بير ياندان -كوردله رين يئيين نوفوس آرتيشي و توركله رين بؤلگه ديشينا سوره كلي كؤچو سونوجوندا- غربي آزه ربايجاندا كورد بؤلگه سي (گله جه ك كوردوستان تورپاقلاري) دورمادان گنيشله يه جه كدير.

٢-اؤته ياندان غربي آزه ربايجان اوستانينداكي كورد اولمايان بؤلگه له ر بيله (اورمو، سولدوز، قوشاچاي، تيكان تپه، سايين قالا،...)، ايران دئوله تينين ايداري تقسيمات اويونو ايله، تكه ر تكه ر كوردله رين الينه گئچه جه كدير (بيجار، قوروا، سونقور، ياسي كند، .... اؤرنه كله رينده اولدوغو كيمي).

آزينليقAzınlıq : اقليت
اؤزه كÖzәk : مركز
چاباÇaba : تقلا
چوخونلوقÇoxunluq : اكثريت
دوغالينDoğalın : البته
ديرينDirin : اهالي
سوره جSürәc : روند
سوره كليSürәkli : پيوسته
يئيينYeyin : سريع

گرچه يه هو!!!!

Read more!

اؤلکه نین قرب زوناسيندا يئني کورد کندلري سالينير

پ ک ک-نين آذربايجاندا مؤحکم داياقلارا ماليک اولماسي هئچ کيمه سيرر دئييل. پ ک ک تئررور تشکيلاتي نين ليدئري عبدالله اوجالان بونو محکمه زاماني وئرديگي ايفاده سينده ده بيلديريب. تشکيلاتين حیمایه دارلاري بو تشکيلاتا ماليه جهتدن يارديم ائتمکله کيفايتلنميرلر. اونلار عئيني زاماندا خاريجده ياشايان قاتي پ ک ک-چيلارين اؤلکه ده کومپاکت شکيلده مسکونلاشماسينا دا شرايت ياراديرلار.اعتيبارلي منبع نين وئرديگي معلوماتا گؤره، کوردلرين آذربايجانين قرب بؤلگه سينده کوتلوي شکيلده مسکونلاشديريلماسي سون واختلار خئيلي اينتئنسيولشيب. اونلار اساسا قازاخ، توووز، شمکير، گنجه و خانلار زوناسيندا يئرلشديريلير. بو دا سبب سيز دئييل. چونکي آديچه کي لن اراضيده يئرلي اهالي نين اکثريتيني تورکلر تشکيل ائدير. بورادا کوردلرين ساييني سوني شکيلده آرتيرماقلا، يئرلي تورکلره اونلار واسيطه سيله تاثير ائتمک نيتي گودولور.آذربايجاندا کوردلرين سايي نين آرتيريلماسي پ ک ک-نين فعالیت پلانينا داخيلدير. حاکيميتده تمثيل اولونان کورده سيلليلر سويداشلاريني تاريخن تورکلره مخصوص اراضيلرده يئرلشديرمکله هم ده اؤز ماراقلاريني تامين ائتميش اولورلار. مقصد ايسه رئگيوندا کوردلرين ساييني آرتيرماقلا ائتنيک پروبلئم ياراتماق، يئرلي اهاليني سيخيشديراراق اونلاري اراضيلردن ديدرگين سالماق و بو تورپاقلارا صاحيب چيخماقدير.
بونونلا دا کوردلرين ياشاديغي اراضيلرين احاطه دايره سيني گئنيشلنديرمک و آرزولاديقلاري «کوردوستان» دؤولتيني ياراتماق نيتينده ديرلر. واختيله ائرمنيلرين تورکلرين باشينا گتيرديگي تجروبه ني ايندي ده پ ک ک-چيلار حياتا کئچيرمک نيتينده دير.
سون بير نئچه آيدا تورکييه نين ديياربکير و کوردلرين کومپاکت ياشاديغي ديگر ويلايتلردن 60 مين کوردون آذربايجانا کؤچورولدويو بيلديريلير. آذربايجانا کوردلرين کؤچورولمه سي اؤتن ايللر ده حياتا کئچيريليب. اونلار اؤلکه ميزين اراضيسينه اساسا گورجوستان واسيطه سيله داخيل اولوب. قيرميزي کؤرپو سرحد کئچيد منطقه سيندن کئچن کوردلره بير ايل اعتيبارليليق مودتي اولان شخصيتلريني تصديق ائدن وثيقه لرده وئريليب.
شمکير رايونوندا ايپک يولو آدلي يئني سالينميش قصبه قاراباغ قاچقينلاري اوچون نظرده توتولسا دا، اورا اؤلکه يه گتيريلن کوردلر يئرلشديريلير. قصبه دئمک اولار کي، تاماميله کوردلرين ايختييارينا وئريليب. بؤلگه ده حساب ائديرلر کي، " قوناق " لارين همين قصبه يه يئرلشديريلمه سي پروسئسي " قاچقينکوم " اون شمکير شؤعبه سي نين موديري، ميلليتجه کورد اولدوغو ايديعا ائديلن يونوس عبدالله يئوين حیمایه ه سي آلتيندا حياتا کئچيريلير.
قئيد ائدک کي، اصلا قربي آذربايجاندان اولان ي.عبدالله يئو يئرلي اهالي آراسيندا قاتي ميلتچي کيمي تانينيب. ائله بو سببدن ده ائرمنيلر طرفيندن باسارکئچرده (ادي ائرمنيلر طرفيندن دييشديريله رک سونرا واردئنيس رايونو اولوب) آذربايجان ديلينده درج اولونان «واردئنيس» قزئتي نين باش رئداکتورو تعيين اولونوب و کؤچهاکؤچه قدر همين وظيفه ده چاليشيب. او، قزئت رئداکتورو ايشله ديگي دؤورده ده پ ک ک ايدئيالاريني زامان-زامان تبليغ ائديب، اونلاري حتّی حياتا دا کئچيريب. هله سووئت دؤنمينده اصلا کورد اولان شاميل عسگروو (اونون اوغلو هاژار حاضيردا پ ک ک-نين مدب مکاني اوزره کوورديناسييا شوراسي نين صدريدير) و ديگرلري ايله باسارکئچرده کورد تبليغاتيني آپاريب. اونلار آذربايجانين ان مشهور دؤولت خاديملري نين، شاعيرلري نين، آشيقلاري نين کورد اولدوغونو ايديعا ائدير، بو فيکيرلري يئرلي اهالي آراسيندا يايماغا چاليشيرديلار.
بو گون ايسه اؤلکه نين قرب بؤلگه سينده يئرلشديريلمه سي مومکون اولمايان کوردلر يئرلي اهاليدن باها قييمته ائو کيرايله يير. حاضيردا شمکيرده صاحيبلري روسييادا اولان بوش ائولر کوردلره کيرايه يه وئريلير. يئرلي اهالي نين بيلديرديگينه گؤره، کؤچورولن کوردلرين اکثريتي ايمکانلي شخصلردير. گلنلر قوهوم-عقربالارينا کيرايه ده قالماق اوچون بوش ائولر سوراقلايير، تاپان کيمي بئه وئرير، يئرلي اهالي ايله صؤحبتلرينده يئني کؤچون اولاجاغي باره ده صؤحبتلر آپاريرلار. دانيشيقلاردان بللي اولور کي، بو ياخينلاردا آذربايجانا کوردلرين آخيني نين يئني دالغاسي باشلاياجاق. احتيمالا گؤره، يئني دالغادا کؤچوروله جک کوردلرين سايي 200 مين نفردن چوخ اولاجاق. اونلارين اؤلکه يه کؤچورولمه سينه دؤولت سرحد خيدمتينده ايشله ين بير صلاحيتلي شخصين رهبرليک ائتديگي ده بيلديريلير.
کوردلرين کوتلوي شکيلده کؤچوروله رک اؤلکه نین قرب زوناسيندا يئرلشديريلديگيني نه «قاچقينکوم»دان، نه ده دؤولت سرحد خيدمتيندن تصديق ائتمه ديلر. هر ايکي قورومدان بو باره ده معلوماتلي اولماديقلاريني بيلديرمکله کيفايتلنديلر.
ميقرانتلارا حوقوقي يارديم مرکزي نين رهبري الؤوست علي يئو ايسه چوخ سايلي تورکييه وطنداشلاري نين قرب زوناسيندا يئرلشديريلديگي باره ده معلوماتلي اولدوغونو بيلديردي: «کؤچورولنلرين کورده سيللي اولدوغو باره ده معلوماتيم يوخدور. آما رئگيوندا خئيلي اجنبي مسکونلاشيب و اونلاردان بعضيلري دئپورتاسييا اولونماق تهلوکه سي ايله اوزلشديگيندن حوقوقلاريني مودافيعه ائتمک مقصديله رهبرليک ائتديگيم قوروما موراجيعت ائديبلر. بيزه موراجيعت ائدنلرين اکثريتي ايسه محض تورکييه وطنداشلاريدير».
ه.لييئو همچينين اؤلکهي ه گلن و وطنداشليغي اولمايان اجنبيلره مؤوجود قانون وئريجيلييه گؤره 30 گون عرضينده وثيقه وئريلديگيني بيلديردي: «همين مودت بيتندن سونرا اجنبيلر اؤلکه اراضيسيندن چيخاريلماليدير. مؤوجود قانون وئريجيليک يول وئرمه ديگي اوچون اجنبيلره بير ايل مودتينه وثيقه وئريلمه سينه اينانميرام».
قابيل زيميستان اوغلو
قایناق : www.veten.be

کؤچورن : باتی آذربایجان میللی مودافیعه کمیته سی

Read more!

تؤرک بؤلگه لرينده " کوردلشديرمه " يه ياشيل ايشيق ــ س.صدرالدين .

--------------------------------------------------------------------------------



تبریز سسی : بئله گؤرونور، گونئي آذربايجاندا تاريخن ائتنيک تؤرکلرين ياشاديغي بؤلگه لرده " کرکوک واريانتي " ايشه سالينيب. اگر ايراقين کرکوک و شيمالين بوتون تؤرکمن بؤلگه لرينده کوردلرين خصوصي چکيسي نين آرتيريلماسي ايشيني آمئريکاليلار حياتا کئچيرديسه، ايراندا بو ايشي ايسلام رئژيمي حياتا کئچيرير. کورد قروپلاشمالاري ايرانين بير سيرا قرب رايونلاريني اؤز خيالي خريته لرينه داخيل ائتديکلري، اونلارين تئررور دسته لري نين (پژاک) ايرانا قارشي عملياتلار آپارديقلاري، بو دسته لرله واختاشيري توققوشمالارين باش وئرديگي بلليدير. آما حاکيميت طرفيندن همين کوردلرين بير کوتله اولاراق تؤرک بؤلگه لرينده سايجا اوستون مؤوقئيه چيخاريلماسينا جهدلر گؤستريلديگي ده بير گئرچکدير. ضيديت ده بوندادير.



بئله گؤرونور، کورد تئررور قروپلاشمالاري نين تهديدلري تهران اؤچؤن قورخولو دئييل. اونلاري داها چوخ دينج، رئژيمه قارشي تئررورو بير موباريزه واسيطه سي سئچمه يه ن تؤرک اهالي – اؤلکه نين ائتنيک چوخلوغو حالينا گلميش بير توپلوم قورخودور. و اونلار کورد ائتنيک کوتله سيندن تؤرکیه ايله سرحد بويونجا آييريجي زولاق بيچيمله مک فيکرينه دوشوبلر.



مثلن، سويوقبولاق دونه نه ده ک بير تؤرک شهري ايدي. آما اوزون ايللر فارس شووينيزمي و تهران حاکيميتي بورانين ائتنيک ترکيبيني دييشمه يه چاليشيب، يئرلي تؤرکلري ايسه آسسيميلياسييا ائتمه يه جهدلر گؤسترميشدير. بو شهر 1945- جي ايلده آذربايجان ميللي هؤکومتي طرفيندن کوردلره باغيشلانميشدي کي، اؤز قوروملاريني بورادا يئرلشديرسينلر. آنلاشمايا اساسن، سويوقبولاغين تؤرک اهاليسي نين کوردوستاندا موختار مدني هوقوقونون تانينماسي دا يئر آلميشدي. سونرادان بو شهر " ماهاباد " آدلانديريلدي. ايندي ايسه کوردلر بو شهري تام منيمسه ييبلر. بو بير يانا، بو ماحالا تابع اولان تؤرکلرين باشقا رايونلاريني دا " منيمسمک " ايسته ييرلر. " ماهاباد " آدلانديريلان کئچميش سويوقبولاق بو گون " کورد شهري " کيمي تبليغ اولونماقدادير. تهران بو باش وئرنلره سئيرچيدير.



" باي بک " اين معلوماتينا گؤره، بو گونلرده " يوسيف پيغمبر " آدلي تئلئسئريال کوردجه يه ترجومه ائديله رک، گونئي آذربايجانين بو شهرينده کي يئرلي تئلئويزييادا نوماييش اولونور.



موشاهيده چيلرين دئديگينه گؤره، آدي چکيلن فيلم کوردجه يه ترجومه اولونورسا، او زامان بو سئريالي ندن کوردلرين داها چوخ ياشاديغي کوردوستاندا ياييملاميرلار؟ اؤزو ده بو فيلم مشهور آنتي تؤرک تی وی - ده - " سحر " تئلئکاناليندان گؤستريلير.



تهران حاکيميتي نين گونئي آذربايجانا قارشي سيياستي کوردلرين تؤرک تورپاقلارينا ايشتاهاسي نين آرتماسينا يارديم ائدير. بو سيرادا قربي آذربايجان عيالتي ده وار. بو بؤلگه ده، قوشاچاي و سويوقبولاق رايونلاري آراسيندا بادام کندي يئرلشير. کند قونشو تؤرک کندلري ايله بيرليکده اوزون ايللردير، اؤزلليکله 1979- جو ايل اينقيلابيندان سونرا دفعه لرله کورد تئررور قروپلارشمالاري نين سيلاحلي باسقينلارينا معروض قالير. بئله تئررور آکسييالاري نتيجه سينده الييالين يئرلي تؤرکلرين چوخو اؤز دده - بابا کندلريندن کؤچمه يه مجبور اولوب. بورايا گلمه کوردلر گتيريليب يئرلشديريليب. بئله بير وضعيت ايسه يئرليلرله گلمه لر آراسيندا زامان - زامان قارشيدورمالارا سبب اولور.



بو گونلرده بادام کندي نين کورد کؤکنلي باشچيسي قوراقليقلا باغلي وئريلن کرئديت، گوبره و اونو منسوب اولدوغو ائتنيک قروپ آراسيندا پايلاييب. بو عدالتسيزلييه دؤزمه يه ن يئرلي تؤرکلر اعتيراض ائديبلر. بو ايسه کورد - تؤرک قارشيدورماسينا سبب اولوب. مسئله ايله باغلي حاکيميته موراجيعت اولونسا دا، ايندييه قدر بير نتيجه يوخدور.



بير نئچه ايل اؤنجه سنندج شهريندن اولان دئپوتات بهاددين ادب آدلي بير کورد اورمييا شهري نين کوردلره آيد اولدوغونو وورغولاميشدي. بو ياخينلاردا ايسه اورمييا بلديييه شوراسي نين عضوو، کورد ائتنيک قروپونا آيد اولان خديجه منصوري ده بو شهرين " کورد شهري " اولدوغونو سؤيله ييب. او، بوراداکي آذربايجان تؤرکلريني " قوناق " آدلانديريب. کوردلره آيد سايتلاردا ويلايتين بؤيوک حيصه سي " کوردوستان " داخيلينده گؤستريلير.



ايرانين تئلئويزييا وئريليشلرينده بو کيمي مسئله لر قابارديلماقدادير. اؤتن ايل نوماييش ائتديريلن " سمايا سفر " آدلي سندلي فيلمده اورمييا کورد شهري کيمي تقديم اولوندو و بو احوالات تؤرکلرين هيددتينه سبب اولدو.



کئچن ايل خوي شهرينده کئچيريلميش " شمس " آدلي فئستيوالدا ايرانين کئچميش داخيلي ايشلر ناظيري مصطفی پورمحمدي بو شهرين آچاريني کورد موغننيسي شهرام نازيرييه باغيشلادي. تهران حاکيميتينه ياخين اولان " جام - جم " قزئتي ايسه اؤز سايتيندا " بؤيوک کوردوستان " اين خريته سيني يئرلشديره رک، گونئي آذربايجان شهرلريني کورد شهرلري کيمي تقديم ائتميشدي.



ايرانين قرب جغرافيياسينداکي تاريخي تؤرک تورپاقلارينا يييلنمک ايسته ين کوردلرين نيتلري بلليدير:



- تؤرکلرين چوخلوق تشکيل ائتديگي قربي آذربايجاندان پارلامئنته کورد دئپوتاتلارين سئچيلمه سينه نايل اولماق؛



- قربي آذربايجان عيالتينده دئموقرافيک وضعيتي کوردلرين خئيرينه دييشمک و بو بؤلگه ده چوخلوغون اونلاردان عيبارت اولدوغونو دونيانين ديقتينه چاتديرماق؛



- ايران رهبرليگي نين گونئي آذربايجانا قارشي يوروتدويو سيياستدن يارارلاناراق، تورپاقلاريميزدا " کورديستاني - موکريان " آدلي بير عيالتين يارانماسينا، بونون اؤچؤن اولجه قربي آذربايجان عيالتي نين بؤلونمه سينه، سونرا ايسه اونون لغوينه نايل اولماق.



بير سؤزله، ايران تؤرکلري بؤيوک بير تهديد قارشيسيندادير. تؤرکیه ايله سرحد بويونجا سپلنميش تؤرک کندلرينده اهالي اؤچؤن دؤزولمز شرايط ياراديلير. گونئي آذربايجانلا تؤرکیه آراسيندا " کورد زولاغي " ياراتماقلا ايران حاکيميتي نين نه دئمک ايسته ديگي اوزرينده جيدي دوشونمک گره کير. بو زولاقدا ايسه اورمييا، سالماس، سولدوز، خوي، ماکو و س. يئرلشير...

Read more!

اورمييه ده سيلاحلي موناقيشه اعتيراضلارا سبب اولوب

میللی حرکت یکشنبه ۴ مرداد ۱۳۸۸:

ايراندا، اورميه شهرينده آذربايجانليلار اوستاندارين اينظيباتي بيناسي قارشيسيندا اعتيراض آکسيياسي کئچيرمه يه حاضيرلاشيرلار. سبب سون هفته آبش و آوروپا اؤلکه لري نين تئررورچو تشکيلاتلار سيياهيسيندا اولان پکک/پژاک قروپونون ياراقليلاري ايله پوليس آراسينداکي آتيشما، بوندان سونرا بؤلگه ده گرگينليگين آرتماسيدير. اورميه ده ياشايان ژورناليست ايسماعیل جوادي «ازادليق» راديوسونا بو هاقدا دانيشيب.


« اورمييه ده پکک- نين ايران قولو ساييلان پژاک (کوردوستان آزاد حيات پارتيياسي) ايله پوليس آراسيندا آتيشما اولوب. ياراقليلاردان گيزلنديکلري ائودن چيخيب تسليم اولمالاري ايسته نيليب. آما اونلار طلبله راضيلاشماييبلار. آخشام ساعات 7- ده باشلايان آتيشما اوچ ساعات داوام ائديب. رسمي معلوماتا گؤره، ياراقليلاردان اوچ نفر اؤلوب، بير نفر حبس اولونوب. آما غئيري-رسمي منبع لر اؤلنلرين سايي نين يئددي اولدوغونو دئييرلر. بير باشقا منبع ايسه اوچ نفر پوليسين ده اؤلدويونو بيلديرير. رسمي معلوماتلاردا ايسه دئييلير کي، قروپ عضولريندن اوچو تورکيه ده ياشاميش کوردلردير. اونلار ايران دؤولتينه قارشي موباريزه آپاريبلار».


ک ج ک- دن « احتيياطلي داورانيش » چاغيريشي


سيلاحلي موباريزه آپارديغيني پژاک دا گيزلتمير. قروپون وب-سايتيندا اونون حربي «نايليتلري» باره ده گئنيش معلومات وئريلير. اورميه ده کي اينسيدئنتي کوردوستان دئموکراتيک کونفئدئراسيياسي (ک ج ک) دا پيسله ييب. آما ک ج ک تئررورا سون قويماغا دئييل، احتياط لي داورانماغا چاغيريب. تشکيلاتين بياناتيندا بيلديريلير کي، « ايران دؤولتي نين داها چوخ سرحد خطينده عملياتلار کئچيرديگي زامان اورميه ده موناقيشه يه يول آچماق دوغرو دئييل. بيز هرکات اولاراق بونو دستکلمه ديگيميزي قئيد ائديريک». ک ج ک پژاک- اين داورانيشي نين آراشديريلماسيني و گوناهکارلارين مسئوليت داشيماسيني ايسته ييب.


پژاک نه ايستيير؟


«پژاک قربي آذربايجاندا ايران دؤولتي عليه اينه ساواش آپارير. اونلار ايراندا ياشايان کوردلرين اؤزگورلوگونو طلب ائديرلر. بو دا بؤلگه ده کي آذربايجانليلار آراسيندا نارازيليقلا قارشيلانير. چونکي اونلار اؤز خريته لرينده، نشرلرينده قربي آذربايجاني کوردوستان اراضيسي کيمي قلمه وئريرلر. حال بوکي بو بؤلگه ده ياشايان کوردلرين سايي چوخ آزدير… پژاک-اين ايران آذربايجاني نين باتي بؤلگه لرينه ايديعالاري وار. بو مقصدله سون ايللر اورميه ده،سولدوزدا (نقده)، خويدا، سالماسدا عملياتلار آپارير، دؤولتله ووروشورلار».


باتي آذربايجان مودافيعه کوميته سي


ايسماعيل جوادي دئيير کي، پژاک - اين بو ايستگي آذربايجانليلار آراسيندا اعتيراضلا قارشيلانير. حتّی گيزلي بير قوروم - باتي آذربايجان مودافيعه کوميته سي ده ياراديليب. جوادي دئيير کي، سون حاديثه دن سونرا ايسه ناراحات اولان آذربايجانليلار اعتيراض آکسييالارينا حاضيرلاشيرلار:


«بو ياشانانلار آذربايجانليلارين شيددتلي نارازيليغينا سبب اولوب. اورميه اوستاندارليغي نين بيناسي قارشيسيندا اعتيراض آکسيياسي کئچيرمک ايسته ييرلر. اونلار دؤولتدن تئررورچولارا تپکي گؤسترمه سيني ايسته ييرلر».


کورد آزليغي دا اعتيراضا قالخيب


ژورناليست دئيير کي، بؤلگه ده کي کورد آزليغي ايسه ايکي گون اولکي آتيشمايا اعتيراض اولاراق بير نئچه ائوي و آوتوموبيلي يانديريب.







«پوليسله قارشيدورمايا گئديرلر. سون ايکي گونده اورميه نين کورد آزليغي ياشايان بؤلگه لرينده دوروم آغيردير. رسمي منبع لرسه بو سحر - اييولون 23- ده خبر وئريبلر کي، آرتيق 15 نفر پژاک ياراقليسي حبس اولونوب…»


آزادلیق رادیوسو


http://www.azadliq.org/content/article/1785070.html


Urmiyədə silahlı münaqişə etirazlara səbəb olub


Şahnaz Bəylərqızı


Kürdlər atışmaya etiraz olaraq bir neçə evi və avtomobili yandırıbİranda, Urmiyə şəhərində azərbaycanlılar ostandarın inzibati binası qarşısında etiraz aksiyası keçirməyə hazırlaşırlar. Səbəb son həftə ABŞ və Avropa ölkələrinin terrorçu təşkilatlar siyahısında olan PKK/PJAK qrupunun yaraqlıları ilə polis arasındakı atışma, bundan sonra bölgədə gərginliyin artmasıdır.


Urmiyədə yaşayan jurnalist İsmayıl Cavadi «Azadlıq» radiosuna bu haqda danışıb.


«Urmiyədə PKK-nın İran qolu sayılan PJAK (Kürdüstan Azad Həyat Partiyası) ilə polis arasında atışma olub. Yaraqlılardan gizləndikləri evdən çıxıb təslim olmaları istənilib. Amma onlar tələblə razılaşmayıblar. Axşam saat 7-də başlayan atışma üç saat davam edib. Rəsmi məlumata görə, yaraqlılardan üç nəfər ölüb, bir nəfər həbs olunub. Amma qeyri-rəsmi mənbələr ölənlərin sayının yeddi olduğunu deyirlər. Bir başqa mənbə isə üç nəfər polisin də öldüyünü bildirir. Rəsmi məlumatlarda isə deyilir ki, qrup üzvlərindən üçü Türkiyədə yaşamış kürdlərdir. Onlar İran dövlətinə qarşı mübarizə aparıblar».


KCK-DƏN «EHTİYATLI DAVRANIŞ» ÇAĞIRIŞI


Silahlı mübarizə apardığını PJAK da gizlətmir. Qrupun veb-saytında onun hərbi «nailiyyətləri» barədə geniş məlumat verilir. Urmiyədəki insidenti Kürdüstan Demokratik Konfederasiyası (KCK) da pisləyib. Amma KCK terrora son qoymağa deyil, ehtiyatlı davranmağa çağırıb. Təşkilatın bəyanatında bildirilir ki, «İran dövlətinin daha çox sərhəd xəttində əməliyyatlar keçirdiyi zaman Urmiyədə münaqişəyə yol açmaq doğru deyil. Biz hərəkat olaraq bunu dəstəkləmədiyimizi qeyd edirik». KCK PJAK-ın davranışının araşdırılmasını və günahkarların məsuliyyət daşımasını istəyib.


PJAK NƏ İSTƏYİR?


«PJAK Qərbi Azərbaycanda İran dövləti əleyhinə savaş aparır. Onlar İranda yaşayan kürdlərin özgürlüyünü tələb edirlər. Bu da bölgədəki azərbaycanlılar arasında narazılıqla qarşılanır. Çünki onlar öz xəritələrində, nəşrlərində Qərbi Azərbaycanı Kürdüstan ərazisi kimi qələmə verirlər. Halbuki bu bölgədə yaşayan kürdlərin sayı çox azdır… PJAK-ın İran Azərbaycanının batı bölgələrinə iddiaları var. Bu məqsədlə son illər Urmiyədə, Urmiyədə iğtişaşlarSulduzda (Nəqədeh), Xoyda, Salmasda əməliyyatlar aparır, dövlətlə vuruşurlar».


BATI AZƏRBAYCAN MÜDAFİƏ KOMİTƏSİ


İsmayıl Cavadi deyir ki, PJAK-ın bu istəyi azərbaycanlılar arasında etirazla qarşılanır. Hətta gizli bir qurum - Batı Azərbaycan Müdafiə Komitəsi də yaradılıb. Cavadi deyir ki, son hadisədən sonra isə narahat olan azərbaycanlılar etiraz aksiyalarına hazırlaşırlar:


«Bu yaşananlar azərbaycanlıların şiddətli narazılığına səbəb olub. Urmiyə ostandarlığının binası qarşısında etiraz aksiyası keçirmək istəyirlər. Onlar dövlətdən terrorçulara təpki göstərməsini istəyirlər».


KÜRD AZLIĞI DA ETİRAZA QALXIB



Jurnalist deyir ki, bölgədəki kürd azlığı isə iki gün əvvəlki atışmaya etiraz olaraq bir neçə evi və avtomobili yandırıb.


«Polislə qarşıdurmaya gedirlər. Son iki gündə Urmiyənin kürd azlığı yaşayan bölgələrində durum ağırdır. Rəsmi mənbələrsə bu səhər - iyulun 23-də xəbər veriblər ki, artıq 15 nəfər PJAK yaraqlısı həbs olunub…». 25.07.2009

http://www.azadliq.org/content/article/1785070.html

Read more!

درگيري بين اكراد مهاجر و اهالي روستاي بادام در قوشاچای

میللی حرکت چهار شنبه ۷ مرداد ۱۳۸۸:
کمیته مردمی دفاع از غرب آذربایجان:واحد خبر - قوشاچای:روستاي "بادام" واقع در حد فاصل بين شهرهاي قوشاچاي و سويوق بولاق (مهاباد) همانند روستاهاي مجاور با اكراد ازگذشته هاي دور و بخصوص در بهبوهه انقلاب 57 مورد تعرض احزاب تروريست كردي قرار گرفته است بصورتيكه ساكنين ترك اين روستا بر اثر نا امني بوجود آمده مجبور به ترك خانه خود شده اند . با اسكان يافتن اكراد مهاجر در اين روستا تركيب جمعيتي آن به نفع اكراد بهم خورده و تنش بين ميهمانان ناخوانده و ميزبانان را موجب شده است .

چندي پيش شوراي روستا كه ازاكراد مهاجر مي باشد وام خشكسالي و سهميه كود شيميايي و آرد را بصورت نا عادلانه به نفع اكراد توزيع كرد كه با اعتراض تركهاي روستا مواجه شد . شوراي روستا با بسيج اكراد مهاجر روستا آنان را بر اهالي اصلي روستا شوراند كه موجب كتك كاري بين طرفين شد . اين مسئله به مراجع قضايي ارجاع شده و در حال پيگيري است

Read more!

اعتراض به نامه سازمان دفاع از حقوق بشر کردستان به خامنه ای

از : مئهران باهارلی

عنوان : زاهدان کین جلوه در محراب و منبر می کنند

http://www.akhbar- rooz.com/ idea_process. jsp

در نامه سازمان دفاع از حقوق بشر کردستان جمله ای بدین شکل موجود است:

"مردم کردستان ایران امروز در استان های ایلام، کرمانشاه، کردستان، آذربایجان غربی و بخش هایی از استان های همدان و لرستان در غرب کشور، استان خراسان شمالی و بخش هایی از شمال خراسان رضوی در شرق ایران زندگی می کنند"-پایان نقل قول

در این جمله اشتباهات چندی وجود دارد:

١-مردمی که در مناطق یاد شده زندگی می کنند، "مردم کردستان" نیستند، "مردم کرد" هستند.

٢-گفته شده که کردها در بخشهائی از استانهای همدان و لرستان ساکن اند، در عین حال نام استانهای ایلام، کرمانشاه، کردستان، و آزربایجان غربی جدا از آن دو استان آورده شده است. این به این معنی است که به نظر تدوین کنندگان این نامه، استانهای آزربایجان غربی، ایلام، کردستان و کرمانشاهان تماما کرد نشین اند. این فرض و ادعا تماما نادرست و بی پایه است:

الف-تنها بخشهائی در جنوب استان آزربایجان غربی تماما کردنشین است. شهرستانهای مرکزی و شمالی استان یا تماما ترك نشين اند و یا دارای اکثریت مطلق نفوس ترک می باشند.

ب-استان ایلام محل زندگی پنج ملت لر، کرد، عرب، لک و گوران است.

ج-استان کرمانشاه دارای نفوس غیر کرد قابل ملاحظه ای است. به عنوان نمونه شهر سنقر و پیرامون آن ترک نشین بوده و بخش اعظم شهرستان سنقر نیز در داخل آزربایجان ائتنیک قرار دارد. علاوه بر آن، در این استان گروههائی از ملل گوران، فارس، لك و لر نیز ساکن اند. اساسا مرکز استان یعنی شهر کرمانشاه امروز شهری فارس زبان است.

د-استان کردستان، عمدتا محل سکنی دو ملت کرد در بخشهائی غربی-جنوبی آن و ترک در بخشهای شرقی-شمالی آن است. مشخصا دو شهرستان بیجار و قروه در این استان دارای اکثریت مطلق جمعیت ترکند و بخش اعظم این شهرستانها جزئی از آزربایجان اتنیک می باشد.

٣-در این نامه به بافت مختلط ملي-جمعیتی استانهای کردستان و کرمانشاه و ... اشاره نمی شود. و در حالیکه از حقوق کردان ساکن در استانهای همدان و لرستان یاد می شود کوچکترین اشاره ای به لزوم حمایت از ترکهای ساکن در استانهای کردستان و کرمانشاه و حقوق آنها نمی گردد.

٤-سیاست انکار وجود ملت ترک در دو استان مذکور و نفی حقوق ملی ترکان و بخشهای آزربایجانی واقع در دو استان کردستان و کرمانشاه توسط فعالین سیاسی کرد، عینا مانند و کپی سیاست انکار وجود و نفی حقوق ملل غیرفارس ساکن در ایران توسط جمهوری اسلامی فارسگرا است.

٥-سیاست کردستان شمردن اراضی ترک نشین و آزربایجانی واقع در استانهای آزربایجان غربی، کردستان، کرمانشاه و همدان توسط فعالین سیاسی کرد، چیزی به جز افزون طلبی قومي و توسعه طلبی ارضي نیست. ما عواقب همچو سیاستهائی را که از سوی صربستان در یوگوسلاوی سابق دنبال می شد همه با عبرت ملاحظه کرده ایم.

٦-سیاسیون کرد می باید دست از توسعه طلبی ارضی بر علیه ملت همسایه ترک و سرزمینهای آزربایجانی تقسیم شده توسط تقسیمات اداری کنونی نامناسب بین استانهای آزربایجان غربی، همدان، کردستان و کرمانشاه دست برداشته و همزمان با مطالبه حقوق ملی کردان ساکن در ایران و خواست پذیرفته شدن رسمی هویت کردها در آن، خود نیز هویت و وجود ترکان و بخشهای آزربایجانی واقع شده در استانهای کردستان و کرمانشاه را به رسمیت بشناسند و بدانها احترام بگذارند

.
۱۲۰۴۹ - تاریخ انتشار : ۲۲ ارديبهشت ۱٣٨٨

Read more!

اعتراض جمعی از شهروندان بیجاری به عملکرد خبرنگار شبکه خبر


از آنجایی که در آستانه ی ورود آقای خامنه ای به بیجار قرار داریم؛ صداو سیمای استان کردستان وشبکه خبر خبرگزاری جمهوری اسلامی ایران اقدام به تهیه ی برنامه هایی از سطح شهر بیجار می نماید. در این راستا آقای دارابی خبر نگار شبکه خبر که خود اصالتاَ بیجاری می باشد از مصاحبه تلوزیونی با تورکهای بیجار سر باز میزند! وی سعی می کند با آوردن کوردهای مهاجر به جلو دوربین بیجار را به ایرانیان شهری کورد نشین معرفی کند! بدین وسیله مراتب اعتراض مان را به عملکرد خبرنگار شبکه خبر اعلام نموده و از آقای زرغامی انتظار داریم در انتصاب وانتخاب کارمندان خود دقت بیشتری داشته باند! چنانکه رفتارهای مشابه از سوی صدا وسیمای مرکز کردستان در هفته های پیش هم مشاهد شده است!

با سپاس جمعی از شهروندان بیجارگروس

Read more!

نامه اعتراضی کمیته مردمی دفاع از غرب آذربایجان در خصوص مسائل اخیر تیکان تپه (تکاب(

يئيگون(جمعه) ۲۱ فروردين ۱٣٨٨ - ۱۰ آوريل ۲۰۰۹

کمیته مردمی دفاع از غرب آذربایجان از ابتدای مطرح شدن موضوع نصب مجسمه یک شاعر کرد زبان عراقی در شهر تیکان تپه (تکاب) موضوع را با ریزبینی و حساسیت خاصی دنبال کرده و بنا بر وظیفه ای که بر عهده دارداقداماتی را نیز در این راستا به انجام رسانیده است که عمده آنها از طریق رایزنی با گروهها ، فعالان و نهادهای سیاسی ملی و دولتی بوده است .از آنجایی که معتقدیم اکنون زمان تبلیغات طیفی و گروهی در آذربایجان نیست تا صرفا در دنیای اینترنت به حرکات ایذایی و تبلیغاتی بپردازیم و از اصل موضوع غافل باشیم ، طبق آخرین تصمیمات شورای مرکزی اقدام به نگارش نامه ای اعتراضی در خصوص موضوع بحث نموده ایم که متن نامه به گیرندگان از طریق پست و ایمیل ارسال شده است و نیز برای تنویر افکار عمومی ، خصوصا فعالان حرکت ملی آذربایجان در ذیل متن آن منتشر میگردد. امید است با همدلی تمامی نیروهای سیاسی آذربایجانی بتوانیم در راه دفاع و حراست از تمامیت ارضی آذربایجان موفق و سربلند باشیم.

نامه اعتراضی کمیته مردمی دفاع از غرب آذربایجان در خصوص مسائل اخیر تیکان تپه (تکاب(

وطن و سرزمین یکی از مهمترین و اساسی ترین ارکان هویتی هر ملتی محسوب می گردد که البته در برهه فعلی، سرزمین، برای منطقه غرب آذربایجان به منزله اساسی ترین رکن هویتی می باشد. همانگونه که آسیمیلاسیون فرهنگی و "زبان کشی" به بی هویتی ملی منجر می گردد، از دست دادن سرزمین و اراضی ملی و تاریخی به بحرانی بزرگتر که عواقب بس سنگین تری را بدنبال خواهد داشت می انجامد. فلسطین و قره باغ دو نمونه بارز و گویای مساله هستند که حتی کرکوک تورک نشین را نیز چنین خطراتی تهدید میکند که در همه موارد ساکنان بومی و اصلی این مناطق با نگرشهایی توام با مهر و محبت بیش از حد و باورهای ساده انگارانه در قبال کسانی که شرف ملی آنها را هدف قرار داده اند و موزیانه و با هزارچهرگی سیاستهای پلید خود را دنبال میکنند، در نهایت سرزمینشان را در اشغال دشمنان تاریخی خود دیده اند و آنگاه از خواب غفلت برخواسته اند که کار از کار گذشته است.

در روزهای اخیر یکی از دژهای جنوبی منطقه غربی آذربایجان، تپه ایی که همانند خاری در چشم دشمنان تاریخی آذربایجان است، تیکان تپه (تکاب) آبستن حوادثی تامل انگیز، دردناک و خطرناک بوده است. آنچه که برای هر فرد با شعور و نه باسواد مبرهن و روشن است اینکه در طول صده معاصر همواره اکراد، این مهمانان مهاجر و زیاده خواه، جغرافیای تاریخی آذربایجان را هدف قرار داده اند تا بی هویتی جغرافیایی خود را از طریق اشغال اراضی ملی و تاریخی آذربایجان جبران نمایند، این مساله در سالیان اخیر و خصوصا پس از بقدرت رسیدن طیف موسوم به دوم خردادیها در ایران که در طول هشت سال حاکمیت ایشان هرچه توانستند با ارائه و تکیه بر سیاست "مهار قومی" سعی در تضعیف موقعیت جغرافیایی آذربایجان و تغییر ترکیب جمعیتی منطقه غربی آذربایجان انجام دادند و متاسفانه تروریسم کرد و اقلیت مهاجر کرد منطقه همچنان با چراغ سبزهایی که دریافت میکنند سیاست "اشغال نرم" اراضی غربی آذربایجان را با شدت فراوان اجرا میکنند.

امروز در شرایطی قرار گرفته ایم که در مقابل سیاستهای افراطی، جنگ افروزانه و زیاده خواهانه اکراد مجبور به دفاع از شرف ملی میباشیم. شرف ملی در قالب ارکان هویتی که یکی از مهمترین آنها "عناصر هویتی شهری"، که همان "اسامی راستین و واقعی منطقه و سمبلهای شهری" که باید علاوه بر اینکه از فرهنگ مردمان بومی آن نشات گرفته باشد موجبات تحریف تاریخ نگشته و خدشه دارکردن امنیت منطقه را فراهم ننماید، که متاسفانه موضوع نصب مجسمه یک شاعر گمنام کرد سنی مذهب در شهری تورک نشین و دارای هویتی تورکی – شیعی که خدمات بس بزرگ را در راه اعتلای اسلام و دفاع از تمامیت ارضی منطقه در طول سالیان پس از انقلاب 57 انجام داده اند، موجبات تامل، ناراحتی و دلسردی نیروهای ملی، مذهبی و اهالی شهر را فراهم کرده است. چرا باید در شهری که 450 نفر شهید به خون خفته از بین دلاورمردان و شیرزنان آذربایجانی در راه مبارزه با دشمنان ارضی و از جمله در راه مبارزه با گروههای ضدنظام کردی، حزب دموکرات کردها، کومله، و نیز پ.ک.ک و پژاک، خون خود را تقدیم حراست و دفاع از این سرزمین کرده اند اقداماتی انجام شود که تبعات سنگین امنیتی و بحران هویتی را بدنبال خواهد داشت و چرا در شهری که اکنون نیز شاید به نسبت جمعیتش بیشترین نیروهای نظامی، انتظامی و امنیتی را دارد که همگی در خدمت به شیعیان جهان هستند مجسمه فردی مجهول الهویه و بیگانه نصب گردد و اعتراضی از سوی این نیروهای متعهد و ارزشی صورت نگیرد. براستی آیا در کدام یک از شهرهای استان کردستان و مثلا در شهرهای تورک نشین بیجار، قروه و سنقر کدامین تندیس و مجسمه متعلق به مفاخر آذربایجان نصب شده است که اکنون این بلاها را بر سر مردم مظلوم تیکان تپه می آورند و خوش خدمتی میکنند؟



امروز بنام وحدت اقداماتی در جریان است که در اصل از طریق اشغال نرم اراضی ملی آذربایجان و تغییر ترکیب جمعیتی بواسطه تغییر نمادهای فرهنگی منطقه، نه تنها منجر به وحدت نمیگردد بلکه به واگرایی هرچه بیشتر اکثریت منطقه از مرکز خواهد انجامید. چه فراموشکارند برخی مسئولان منطقه ایی که حوادث بدو انقلاب تا دهه قبل و جنایتهای انجام شده توسط امثال قاسملوها را از یاد برده اند و نیز چه بی اراده اند مسئولان منطقه ایی که در مقابل هر سیاستی که از فوق برایشان ارسال می گردد تسلیم محض هستند و قدرت اعتراض ندارند و نیز درود باد بر آن دسته از مسئولان مردمی و نیز مردم باشعور و فهیم و فعالان ملی منطقه و خصوصا دژ استوار تیکان تپه (تکاب) که در راه دفاع از اراضی آبا و اجدادی و شرف ملی خود کوتاهی نکرده اند و چون راه حق می پیمایند در نتیجه نیز پیروز خواهند بود.

کمیته مردمی دفاع از غرب آذربایجان با اعلام انزجار از تصمیمات شورای شهر و شهرداری و نیز دیگر مسئولان و نهادهای دخیل در موضوع نصب مجسمه یک شاعر گمنام عراقی کرد زبان، دریکی از میادین اصلی شهر که به بی هویتی شهری خواهد انجامید، اعلام میدارد، چنین اقدامی موجبات دلسردی مردم تورک شیعه منطقه را فراهم خواهد نمود و آندسته از عوامل دخیل در موضوع که آگاهانه چنین طرحی را مطرح و پیگیری میکنند این اقدامشان بعنوان سند خیانت عوامل دخیل در موضوع میباشد که ریشه بر تیشه مردمان خود زده اند و روسیاهی تاریخ را برگزیده اند و البته که در موقع مقتضی مورد خشم مردم غیرتمند تیکان تپه (تکاب) و منطقه غربی آذربایجان قرار خواهند گرفت و البته که لازم و ضروری است که ناآگاهان نیز آگاه به موضوع باشند و با دیدی بازتر و نگرشی منطقه ایی سیاستهای پلید، فزون خواهانه و افراطی اکراد مهاجر منطقه را بررسی کرده و به مقابله با آن بپردازند و در دستان تروریسم کرد بازیچه قرار نگیرند.

کمیته مردمی دفاع از غرب آذربایجان، بعنوان تشکلی مردمی، مذهبی و ملی با اعتقاد به تمامیت سرزمینی آذربایجان هرگونه اقدامی که موجبات لطمه دیدن عناصر هویتی منطقه را فراهم نماید را محکوم نموده و از آندسته از مسئولان دلسوز منطقه و خصوصا شخص فرماندار، شهردار و اعضای شورای اسلامی شهر تکاب و نمایندگان این منطقه در مجلس شورای اسلامی و روحانیت شیعی منطقه و شخص امام جمعه تکاب میخواهد که به این بازی که ریشه در تفکرات تروریسم کرد دارد را پایان دهند و اقداماتی را انجام ندهند که موجب بروز خشم نهفته مردم گردد، بی شک چنین رفتارهایی موجبات واگرایی مردم تورک شیعه منطقه از مرکز را فراهم خواهد نمود. امید است اقدامات عاجل صورت گیرد تا شاهد بروز بحران در منطقه که زمینه ها و فتیله های آن با اقداماتی اینچنینی در حال شعله ور شدن است، نباشیم.

کمیته مردمی دفاع از غرب آذربایجان

19 فروردین 1388مطابق با 8آوریل 2009







گیرندگان:

آقای دکتر رحیم قربانی، استاندار آذربایجان غربی

حجت الاسلام غلامرضا حسنی، امام جمعه اورمیه

حجت‌الاسلام علی مرادی، امام جمعه تکاب

آقای دولتی، فرماندار تکاب



آقای جهانبخش محبی نیا، نماینده مجلس شورای اسلامی

آقای رسول رنجبر، شهردار تکاب

آقای حسین میکائیلی، رئیس شورای اسلامی شهر تکاب

Read more!

باتی آزربایجان میللی مودافیعه کمیته سی نین خوی قولونون یارانیش بیلدیریسی

دوشنبه ۲۴ فروردين ۱٣٨٨ - ۱٣ آوريل ۲۰۰۹

گونئی آزربایجانین باتی بؤلگه سی اسکی لردن بری تورک اولوسونون اؤزگون دوغما یوردو اولوبدور. بو توپراق تاریخ بویو تکجه تورک مدنییتینده دییل بل اینسانلیق توپلومونون گلیشمه سینده اویقارلیق یارادان اوجاق لارین ایلک بئشیگی ساییلاراق تورک کولتورونون زنگینلیگینده تمل اؤنمه مالیک اولوب اؤزه ل ژئو ایستراتژیک دورومونا خاطیر تاریخین چئشیدلی ائوره لرینده یابانجی ائللرین سالدیریجی باخیش لارینا معروض قالیب دیر. بو سالدیریجی باخیش لار آزربایجان تاریخینده ایلک توپلولوق لار یارانان دان بری زامانیمیزا قدر توپراق داعواسی کیمی داوام ائتمکده دیر.اسکی دؤورانلاردا باتی آزربایجاندا یاشایان تورک بودونلاری نین دوشمان طینت لی قونشولاری ، آسوری لر ، آریایی لر ایله ائرمنی لر اولسایدی بو گون ایسه کورد تئرورچو هؤرگوتلرین بو توپراغین تورکلویونه قارشی طاماحکار دوشونجه لری دیر.بو تئرورچو هؤرگوتلرین یارانیشلاریندان بری ائتدیکلری چالیشمالار چئشیدلی یؤنلردن ایره لی سوروله رک باتی آزربایجان توپراغینا اولان سالدیریجی باخیشلارین آیدینجا سینا گؤسترمک ده دیر.بو تئرورچو هؤرگوتلرین یانلیش تاریخ یازماقلا اویدورما تاریخ یاراتماق ، باتی آزربایجان شهرلری نین جمعیتی ترکیبینی ده ییشدیره رک اولوس لار آراسی سوییه ده لابی ائتمکله آزربایجان - تورک شهرلرین کورد توپلولوق لار کیمی دونیایا تانیتدیرماق ، مئدییا واسیطه سی ایله کورد کوتله لری ایچره اویدورما دوشونجه لر یایماق ، نهایت سیلاح گؤتوروب بشری مدنییته ضیدد اولان تئرورچولوق واسیطه سی ایله مالیاخولیایی آماجلارین سونوجا چاتدیرماغا ایره لی له ییرلر.

بونلارلا ياناشي گونئي آزربايجانين سیياسال گوجه ماليك اولماماسي هابئله فارس استعماري آلتدا ياشاماسي بو دورمو داها دا شيددتلنديرير . كوردلرله سويداش اولان فارس راسيسمي توركلويه قارشي اولان سيياستي اساسيندا چئشيدلي يوللارلا كورد تئرورچولاري دستكله يير. اؤرنك اولاراق : باتي آزربايجان شهرلري نين جمعيتي تركيبين دييشديريلمه سينده كوردلره اليندن گلن يارديمي بئله اسيرگه مه يير ، پ . ك .ك – پژاك كيمي تئرورچو قروپلارين محوينه جيددي پراتيك بير آدديم گؤتورمه يير ، بورادا اوز وئره ن اولايلاري خبري بايكوت ائده رك تورك اولان عسگرلرين شهادتينه اعتناسيزجا داورانير ، عراقين قوزئيينده ياشايان بارزاني كيمي كورد تئرورچو قروپلار ايله توغرالی ایلیشگی لره گيرير و ... .

بو آرادا خوي شهري باتي آزربايجانين اؤنملي شهرلريندن ساييلاراق كورد تئرورچولارين چيركين سيياستيندن مصون قالماييب گونو گونده ن فارس شوونيسمي حيمايتي ايله تئرورچو قروپلارين خطريني داهادا آرتيق حيس ائدير . بو اوزده ن بيز بير سيرا خوي شهري نين ميللي فعالي اولاراق اؤز تورك ميللتيميزين تئرورچو قروپلارا قارشي اويانيشين هر نه دن اوستون توتوب باتي آزربايجان ميللي مودافيعه كميته سي نين خوي قولونون يارانيشين اعلان ائديريك.

خوي شهري

1388- ینجي ايل فروردين آيي

Read more!

بیانیه دانشجویان آذربایجانی دانشگاه علم و صنعت ایران در خصوص وقایع تیکان تپه

پنج‌شنبه ۲۷ فروردين ۱٣٨٨ - ۱۶ آوريل ۲۰۰۹

ایام منتهی به عید در آذربایجان به واسطه اخبار نگران کننده ای از زیاده خواهی اقوام مهاجر و البته به مانند تمام موارد قبلی با همکاری طیفی خود باخته از ملت آذربایجان، فضای ملتهبی بوجود آورد. ملت آذربایجان علی الخصوص قشر تحصیل کرده و دانشجو با پیگیری کامل ماجرا به مقایسه آن با حوادث چند دهه اخیر در آذربایجان پرداخت.

دقیقا همانند تمام مواردی که منجر به تکه تکه شدن آذربایجان شده بود، قومی مهاجر و زیاده خواه بازیچه دست شوونیستهای تمامیت خواه شده بود تا برای لکه دار کردن نام شریف آذربایجان متوسل به عده ای از آذربایجانیها شوند که یا از روی نادانی و یا برای خوش خدمتی و خوش رقصی برای اربابانشان چشم بر روی ناموس وطن بسته اند. البته اگر چه تاریخ آذربایجان پر از دلیر زنان و مردانی است که تا پای برای پاسداری از وطن ایستاده اند، اما آذربایجان بر خود کم ندیده است کسانی را که به خاطر ارضای تمایلات پست و کوتاه خود از آذربایجان مایه گذاشته اند و اینچنین شد که با همکاری چنین افراد معلوم الحالی و طمع سیری ناپذیر مهمانان ناخوانده همانند ارامنه، اکراد و ... هم اکنون شاهد پاره پاره شدن سینه آذربایجان هستیم.

در این مورد خاص نیز شوونیزم با دستاویز قرار دادن هفته وحدت درصدد نصب هیکل مولوی خودخوانده و مهاجر در تیکان تپه به عنوان قلب تپنده آذربایجان و تاریخ سازی برای اکراد مهاجر و شروع به عملیات اشغال این سنگر تسخیر ناپذیر بود، که با هوشیاری ملت آذربایجان در تمام نقاط مخصوصا مردم غیرتمند و مبارز تیکان تپه یک گام تاکتیکی به عقب برداشت تا با ظن خود هنگامی که آبها از آسیاب افتاد دوباره نیات شوم و پلید خود را عملی کند، غافل از اینکه دیگر هیچگاه آسیاب آذربایجان بی آب نخواهد ماند حتی اگر اجبار به چرخیدن این آسیاب با خون جوانان پیش آید. چون ملت آذربایجان به تحقیق دریافته است که آنچه را امروز می بازد دیگر هیچگاه به دست نمی آورد!!!

ما دانشجویان تورک دانشگاه علم و صنعت ایران، از افرادیکه ناخواسته یا ندانسته بازیچه دست شوونیزم و برآورنده آرزوهای خام و زیاده طلبانه مهاجرین شده اند دعوت می کنیم تا به آغوش آذربایجان و ملت برگردنند و اعلام می کنیم که تمام تحرکات موذیانه شوونیزم و عمال کوته اندیش آنان اعم از وطن فروشان یا مهاجران را به دقت زیر نظر داریم و سنگر مبارزه ای را که فرزندان واقعی و دلسوز آذربایجان امروز در تیکان تپه باز کرده اند خالی نخواهیم گذاشت تا مبادا فردا شاهد به وجودن آمدن قره باغی دیگر توسط مهاجران دیگر به حمایت شوونیستهایی دیگر باشیم و به شوونیستهای تورک ستیز و اکراد مهاجر هشدار می دهیم که کار را به جایی نرسانند که ملت آذربایجان علی رغم میل باطنی خود نتواند دست درازی ها و گستاخی های آنها را ببخشد!

Read more!

یادداشت سیاسی: امروز آذربایجان تیکان تپه و تیکان تپه آذربایجان است

شنبه ۲۹ فروردين ۱٣٨٨ - ۱٨ آوريل ۲۰۰۹



www.oyrenci.com



با سیری در گذشته و دقت در نحوه پیشرفت و یا اضمحلال کشورها و امپراطوری های بزرگ، نقش همسایگان و نحوه تعامل و همکاری و یا بالعکس درگیری و جنگ در دو بعد منفی ومثبت آن نمود عینی پیدا خواهد کرد. تاریخ به کرار نشان داده است که چگونه زیاده خواهی ها و طمع پادشان و حکومت ها باعث از دست رفتن حداقل های آنها نیز شده است.



مسئله ملل تحت ستم در ایران و راهکارهای برون رفت از این ستم، جزء مباحثی است که از دیرباز کانون توجه فعالان قومی و جامعه شناسان و متخصصان در این زمینه بوده است. یکی از راهکارها و شروط اصلی که همواره بر آن تاکید شده، نحوه تعامل وهمکاری بین همین ملل تحت ستم است وحتی در نظر برخی ها در صورت عدم آن کاری بس مشکل در تقابل با حکومت مرکزی دارند. نگاهی به تاریخ معاصر و به ویژه دوران انقلاب 30 سال پیش، به وضوح نشان می دهد که حکومت مرکزی و افراد در قدرت چگونه با انواع ترفندها و سوء استفاده از مشکلات قومی، مانع از تحقق خواست های ملل غیر فارس شده اند. در محیطی همچون ایران با چنین فضای بسته و نحوه برخورد حکومت مرکزی حمایت و همکاری چقدر می تواند در به ثمر رسیدن مبارزات این ملل تاثیر داشته باشد؟



با نگاهی به تاریخ در می یابیم که همسایگان جنوبی ما یعنی کردها به جای پرداختن به مطالبات مدنی خود و استفاده از قدرت مشترک های خود با سایر ملل تحت ستم، خواه یا ناخواه مسیری اشتباه را پیموده و آلت دست حکومت ها ودولت های مختلفی شده اند. دیگر وقت آن رسیده کردها وفعالین آن به جای آن که انرژی و توان خود را صرف خدمت به گروهک های تروریستی و حکومت های مختلف بکنند، با دیدی واقع گرایانه بر پایه عقل و منطق و تعامل به مبارزات خود ادامه دهند. آنان بايد دیگر به این واقعیت پی برده باشند با آلت دست این و آن شدن نمی توان کاری از پیش برد و سخنانی مانند کردستان بزرگ که از توهماتشان و با چشم طمع به خاک و وطن دیگران نشات می گیرد، آنان را در به دست آوردن حداقل هایشان نیز دچار مشکل خواهد کرد.



در هفته و ماه های اخیر اخبار گوناگونی مبنی بر عدم فعالیت های مسلحانه گروهک تروریستی پژاک به گوش می رسید و با فاصله چند هفته با اظهارات سران منطقه خود مختار کردستان عراق ومقامات بلند پایه ترکیه مبنی بر خلع سلاح و مقابله با گروهک تروریستی پ.ک.ک این اخبار قوت بیشتری به خود گرفت. با این پیش فرض که پ.ک.ک و پژاک به فعالیت های مسلحانه خود پایان دهند، موضوع مهمی که نباید از آن غافل شد این است که استراتژی ویا به بیانی منطقی تر چنین تاکتیکی، یعنی عدم فعالیت های تروریستی و شبه نظامی، به معنای عدم فعالیت های این دو گروهک تروریستی در سایر ابعاد نیست و به طور قطع آنها به فعالیت های خود در دیگر زمینه ها ادامه خواهند داد.



بحث بر سر این که آیا پ.ک.ک و پژاک به فعالیت های تروریستی خود خاتمه داده اند یا نه و این که چرا چنین قصدی را دارند مبحثی گسترده است . ولی با قاطعیت می توان گفت عمده ترین دلیل آن تغییر سیاست های منطقه و باز تعریف منافع ملی و منطقه ای برخی کشورهای منطقه و بزرگ همچون آمریکا است. طبیعی است که گروهکی همچون پ.ک.ک که در دوران ریاست جمهوری جورج بوش نتوانست حمایت قاطعی به دست آورد و دولتمردان آمریکا هماره بدان به عنوان تهدید و فرصت نگاه می کردند، در دوران ریاست جمهوری باراک اوباما با چنین رویکردی در روابط خارجه جایگاه متزلزل خود را بیش از پیش از دست رفته تر ببینند . نکته مهمی که نباید از آن غافل شد این است که پ.ک.ک و پژاک به دنبال میسیون جدیدی هستند که بتوانند وارد معادلات منطقه ای بشوند. هر چند که عملیات اخیر پژاک در غرب آذربایجان و شهادت چند تن از درجه داران وسربازان این ادعای آنها را در هاله ای از ابهام قرار داده است.



جمهوری اسلامی همواره توجه خاصی به اختلافات قومی داشته است وهمچون حکومت ها ودول قبلی افزایش و ادامه این تنش ها را یکی از ارکان ثبات خود تلقی می کند و در صورت کاهش آن خود پا به میدان گذاشته و ایفای نقش می کند. نقش سران حکومتی ایران در مسائل ومشکلات موجود در غرب آذربایجان بر هیچکس پوشیده نیست و این که چرا گروهک تروریستی همچون پژاک براحتی می تواند در مناطق مختلف غرب آذربایجان مانور دهد دلیلی بر این مدعاست. حتی اکثر کارشناسان پژاک را ساخته و پرورده جمهوری اسلامی می دانند.



یکی دیگر از نمونه های بارز تشدید این اختلافات که نیات فاشیستی نیز به طور واضح در آن دیده می شود، بحث نصب مجسمه مولوی کرد در شهر تیکان تپه است. امروزه همگان به ماهیت چنین اقداماتی در غرب آذربایجان به خصوص در شهرهایی که مهاجرین کرد در آن زندگی می کنند پی برده اند. حافظه تاریخی ملت آذربایجان هنوز تغییر اسامی شهرها و اماکن آذربایجانی را فراموش نکرده اند وبه سرنوشت خود حساس اند. امروز چشم وگوش آذربایجان معطوف به تیکان تپه است و امروز آذربایجان تیکان تپه و تیکان تپه آذربایجان است. مقاومت مردم تیکان تپه و حمایت ملت آذربایجان می تواند نقطه عطفی در مبارزات ملی مان باشد.



همان طور که اشاره کردیم قبول این فرض که گروهک های تروریستی پ.ک.ک و پژاک به فعالیت های مسلحانه خود پایان می دهند به معنای عدم فعالیت های پوپولیستی آنان در زمینه های سیاسی و تبلیغاتی نیست و آنها همچنان به فعالیت های خود با اندکی بازنگری ادامه خواهند داد. چنین اقداماتی که با حمایت لابی ها و تروریست های خارج از کشور صورت می گیرد، لزوم افزایش آگاهی عمومی از نحوه فعالیت و نشان دادن چهره واقعی آنها در بین شهروندان این مناطق دو چندان می کند. وجود ارگان های تخصصی نقش انکار ناپذیری در این زمینه بازی می کند. کمیته مردمی دفاع از غرب آذربایجان (باتی آذربایجان مودافیعه کومیته سی) واکنشی مناسب به فعالیت های این گروهک های تروریستی داشت. هرچند معتقدیم که چنین ارگان یا کمیته باید سال ها قبل از این بوجود می آمد، اما فعالیت و زحمات دوستانمان در این کمیته و ارگان رسمی آن نشریه تورپاق جای بسی تقدیر و قدردانی دارد. شنیدن اخبار مبنی بر گسترش فعالیت های این کمیته بی شک همه ما را خوشحال می کند.





گله جک بیزیمدیر



www.oyrenci.com

Read more!

یادداشت سیاسی: امروز آذربایجان تیکان تپه و تیکان تپه آذربایجان است

شنبه ۲۹ فروردين ۱٣٨٨ - ۱٨ آوريل ۲۰۰۹



www.oyrenci.com



با سیری در گذشته و دقت در نحوه پیشرفت و یا اضمحلال کشورها و امپراطوری های بزرگ، نقش همسایگان و نحوه تعامل و همکاری و یا بالعکس درگیری و جنگ در دو بعد منفی ومثبت آن نمود عینی پیدا خواهد کرد. تاریخ به کرار نشان داده است که چگونه زیاده خواهی ها و طمع پادشان و حکومت ها باعث از دست رفتن حداقل های آنها نیز شده است.



مسئله ملل تحت ستم در ایران و راهکارهای برون رفت از این ستم، جزء مباحثی است که از دیرباز کانون توجه فعالان قومی و جامعه شناسان و متخصصان در این زمینه بوده است. یکی از راهکارها و شروط اصلی که همواره بر آن تاکید شده، نحوه تعامل وهمکاری بین همین ملل تحت ستم است وحتی در نظر برخی ها در صورت عدم آن کاری بس مشکل در تقابل با حکومت مرکزی دارند. نگاهی به تاریخ معاصر و به ویژه دوران انقلاب 30 سال پیش، به وضوح نشان می دهد که حکومت مرکزی و افراد در قدرت چگونه با انواع ترفندها و سوء استفاده از مشکلات قومی، مانع از تحقق خواست های ملل غیر فارس شده اند. در محیطی همچون ایران با چنین فضای بسته و نحوه برخورد حکومت مرکزی حمایت و همکاری چقدر می تواند در به ثمر رسیدن مبارزات این ملل تاثیر داشته باشد؟



با نگاهی به تاریخ در می یابیم که همسایگان جنوبی ما یعنی کردها به جای پرداختن به مطالبات مدنی خود و استفاده از قدرت مشترک های خود با سایر ملل تحت ستم، خواه یا ناخواه مسیری اشتباه را پیموده و آلت دست حکومت ها ودولت های مختلفی شده اند. دیگر وقت آن رسیده کردها وفعالین آن به جای آن که انرژی و توان خود را صرف خدمت به گروهک های تروریستی و حکومت های مختلف بکنند، با دیدی واقع گرایانه بر پایه عقل و منطق و تعامل به مبارزات خود ادامه دهند. آنان بايد دیگر به این واقعیت پی برده باشند با آلت دست این و آن شدن نمی توان کاری از پیش برد و سخنانی مانند کردستان بزرگ که از توهماتشان و با چشم طمع به خاک و وطن دیگران نشات می گیرد، آنان را در به دست آوردن حداقل هایشان نیز دچار مشکل خواهد کرد.



در هفته و ماه های اخیر اخبار گوناگونی مبنی بر عدم فعالیت های مسلحانه گروهک تروریستی پژاک به گوش می رسید و با فاصله چند هفته با اظهارات سران منطقه خود مختار کردستان عراق ومقامات بلند پایه ترکیه مبنی بر خلع سلاح و مقابله با گروهک تروریستی پ.ک.ک این اخبار قوت بیشتری به خود گرفت. با این پیش فرض که پ.ک.ک و پژاک به فعالیت های مسلحانه خود پایان دهند، موضوع مهمی که نباید از آن غافل شد این است که استراتژی ویا به بیانی منطقی تر چنین تاکتیکی، یعنی عدم فعالیت های تروریستی و شبه نظامی، به معنای عدم فعالیت های این دو گروهک تروریستی در سایر ابعاد نیست و به طور قطع آنها به فعالیت های خود در دیگر زمینه ها ادامه خواهند داد.



بحث بر سر این که آیا پ.ک.ک و پژاک به فعالیت های تروریستی خود خاتمه داده اند یا نه و این که چرا چنین قصدی را دارند مبحثی گسترده است . ولی با قاطعیت می توان گفت عمده ترین دلیل آن تغییر سیاست های منطقه و باز تعریف منافع ملی و منطقه ای برخی کشورهای منطقه و بزرگ همچون آمریکا است. طبیعی است که گروهکی همچون پ.ک.ک که در دوران ریاست جمهوری جورج بوش نتوانست حمایت قاطعی به دست آورد و دولتمردان آمریکا هماره بدان به عنوان تهدید و فرصت نگاه می کردند، در دوران ریاست جمهوری باراک اوباما با چنین رویکردی در روابط خارجه جایگاه متزلزل خود را بیش از پیش از دست رفته تر ببینند . نکته مهمی که نباید از آن غافل شد این است که پ.ک.ک و پژاک به دنبال میسیون جدیدی هستند که بتوانند وارد معادلات منطقه ای بشوند. هر چند که عملیات اخیر پژاک در غرب آذربایجان و شهادت چند تن از درجه داران وسربازان این ادعای آنها را در هاله ای از ابهام قرار داده است.



جمهوری اسلامی همواره توجه خاصی به اختلافات قومی داشته است وهمچون حکومت ها ودول قبلی افزایش و ادامه این تنش ها را یکی از ارکان ثبات خود تلقی می کند و در صورت کاهش آن خود پا به میدان گذاشته و ایفای نقش می کند. نقش سران حکومتی ایران در مسائل ومشکلات موجود در غرب آذربایجان بر هیچکس پوشیده نیست و این که چرا گروهک تروریستی همچون پژاک براحتی می تواند در مناطق مختلف غرب آذربایجان مانور دهد دلیلی بر این مدعاست. حتی اکثر کارشناسان پژاک را ساخته و پرورده جمهوری اسلامی می دانند.



یکی دیگر از نمونه های بارز تشدید این اختلافات که نیات فاشیستی نیز به طور واضح در آن دیده می شود، بحث نصب مجسمه مولوی کرد در شهر تیکان تپه است. امروزه همگان به ماهیت چنین اقداماتی در غرب آذربایجان به خصوص در شهرهایی که مهاجرین کرد در آن زندگی می کنند پی برده اند. حافظه تاریخی ملت آذربایجان هنوز تغییر اسامی شهرها و اماکن آذربایجانی را فراموش نکرده اند وبه سرنوشت خود حساس اند. امروز چشم وگوش آذربایجان معطوف به تیکان تپه است و امروز آذربایجان تیکان تپه و تیکان تپه آذربایجان است. مقاومت مردم تیکان تپه و حمایت ملت آذربایجان می تواند نقطه عطفی در مبارزات ملی مان باشد.



همان طور که اشاره کردیم قبول این فرض که گروهک های تروریستی پ.ک.ک و پژاک به فعالیت های مسلحانه خود پایان می دهند به معنای عدم فعالیت های پوپولیستی آنان در زمینه های سیاسی و تبلیغاتی نیست و آنها همچنان به فعالیت های خود با اندکی بازنگری ادامه خواهند داد. چنین اقداماتی که با حمایت لابی ها و تروریست های خارج از کشور صورت می گیرد، لزوم افزایش آگاهی عمومی از نحوه فعالیت و نشان دادن چهره واقعی آنها در بین شهروندان این مناطق دو چندان می کند. وجود ارگان های تخصصی نقش انکار ناپذیری در این زمینه بازی می کند. کمیته مردمی دفاع از غرب آذربایجان (باتی آذربایجان مودافیعه کومیته سی) واکنشی مناسب به فعالیت های این گروهک های تروریستی داشت. هرچند معتقدیم که چنین ارگان یا کمیته باید سال ها قبل از این بوجود می آمد، اما فعالیت و زحمات دوستانمان در این کمیته و ارگان رسمی آن نشریه تورپاق جای بسی تقدیر و قدردانی دارد. شنیدن اخبار مبنی بر گسترش فعالیت های این کمیته بی شک همه ما را خوشحال می کند.





گله جک بیزیمدیر



www.oyrenci.com

Read more!

تکاب(تیکان تپه): از"شریف دایی" تا "مولوی کردعراقی"

سولماز تیکان تپه لی


1- موقعییت جغرافیا یی تیکان تپه(تکاب):


منطقه افشار در جنوبی‌ترین قسمت استان آذربایجان غربی قرار گرفته و تکاب(تیکان‌تپه) مرکز آن یکی از استراتژیک ‌ترین شهرهای آذربایجان محسوب می‌شود که در نقطه تلاقی چهار استان آذربایجان‌غربی، آذربایجان‌شرقی، زنجان و کردستان قرار گرفته که درغرب آن سایین قالا ، شرق آن بَِی جار(بیجار)، شمال آن ساققیز و جنوب آن مراغا واقع شده است به دلیل موقعیت خاص ژئو پولیتیکی و ژئو استراتژیکی این شهر همواره مورد هجوم اکراد قرار گرفته است چرا که با تسلط بر این شهر می توان بر هر چهار استان نامبرده تسلط یافت در سال 1324 که حکومت ملی آذربایجان به رهبری سید جعفر پیشه وری تشکیل شد قاضی محمد رهبر حکومت خود مختار کردستان با علم به استراتژیک بودن موقعیت تیکان تپه، ادعا های ارضی خود را بر این خاک زرخیز آغاز می کند که با مخالفت شدید پیشه وری و حکومت ملی آذربایجان روبرو شده و در نهایت نیز مجبور به عقب نشینی میشود یک سال پس از این ماجرا (در سال 1325) محمد رضا شاه پهلوی به قصد سرکوبی حکومت ملی به آذربایجان حمله میکند و تیکان تپه یکی از مسیر های سه گانه حمله به قلب اذربایجان محسوب میشود مردم غیور تیکان تپه 3 روز در برابر ارتش شونیزم فارس مقاومت کرده و در نهایت علیرغم اهدا چندین شهید در راه آذربایجان،از حکومت مرکزی شکست خورده و ارتش تهران با عبور از تیکان تپه از مسیر سایین قالا و قوشا چای به تبریز،اورمیه ومهاباد هجوم برده و بیش از چهل هزار نفر از مردان و زنان غیورآذربایجان را قتل و عام می کند





وجه تسمیه تیکان تپه و منطقه افشار:


به دلیل اینکه بافت اولیه شهر در میان کوههای خاردار بؤیوک ‌تپه، قره ‌ناو و مینجیق‌تپه محصور بوده شهر به تیکان‌تپه یا تیکانلی‌‌تپه مشهور شده است که هنوز هم افراد بومی و قدیمی منطقه، تکاب را با نام حقیقی آن یعنی تیکان‌تپه می‌خوانند. در سال 1315(ه.ش) در پی برنامه‌های نژاد پرستانه رضاخان مبنی بر تغییر اسامی تورکی به فارسی و زدودن هویت تورکی آذربایجان،نام تیکان‌تپه نیز به همراه هزاران نام تورکی دیگر کشوربه فارسی تبدیل شده و تکاب نامیده می شود.


کلمه آوشار یا افشار نیز از دو جزء ( آو) به معنی شکار و (شار) به معنی مایل و علاقمند تشکیل شده و در واقع آوشار در زبان تورکی به معنای شکارچی می‌باشد. افشارها یکی از 12 طایفه بزرگ تورکان اوغوز می‌باشند که بخش عمده‌ای از این منطقه در جنوب دریاچه اورمیه، سولدوز(نقده)، قوشاچای(میاندواب)، سایین‌قالا (شاهین‌دژ) و تیکان‌تپه(تکاب) پراکنده شده‌اند. تورکان افشار به درازای تاریخ در منطقه ساکن بوده و حماسه‌های عظیمی را خلق نموده‌اند.


2- جمعیت تیکان تپه:


در سر شماری سال 85 جمعیت شهرستان 95 هزار نفر بر آورد شد


از 102 روستای شهرستان77 روستا تورک نشین ، 8 روستا تورک و کرد نشین، 5 روستا خالی از سکنه و تنها 12 روستا کرد نشین می باشند


جمعیت شهر نیز 45 هزار نفر بر آورد شده است که تنها محله کرد نشین آن محله شریف آباد بوده ومحله قره ناو نیز تورک و کرد نشین می باشد بقیه نزدیک به40 محله بزرگ شهر را تورکها تشکیل می دهند



3- پتانسیل های اقتصادی، فرهنگی و توریستی تیکان تپه:


- معادن طلا: معدن طلای آق دره با هفت میلیون تن کانسنگ طلا با عیارمتوسط PPM ‌‌۴٨/٢ در ‪۳۵کیلومتری شمال غرب شهرستان تکاب واقع شده است کارخانه استحصال و فرآوری پویا زرکان معدن طلای آق‌دره تکاب قادر است سالانه فقط نزدیک۴۰۰۰ کیلوگرم(چهار تن) طلا استخراج کند،بدون در نظر گرفتن نقره و جیوه‌ی استحصال شده سود‌ی معادل ۱۲۰ میلیارد تومان برای سهام‌داران شرکت دارد. معدن طلای آق‌دره‌ به همراه معدن مجاورش( زره شوران) بزرگترین معدن طلای خاور میانه محسوب می شود.


حاج عباس احمدی نیری مدیرعامل فعلی کارخانه بوده و برادران ایشان همراه با مهندس کلاهدوز معاون وزیرصنایع ومعادن و فلزات دولت هاشمی رفسنجانی و معاون وزیر نفت دولت خاتمی، از سهامداران اصلی شرکت می‌باشند.


مجید نیری احمدی که هم اکنون در خارج به سر می‌برد چندین سال مدیرعامل کارخانه سرب و روی دندی(زنجان) بوده و توسط کلاهدوز شرایط تشکیل دار و دسته‌یی برای به انحصار گرفتن غیرقانونی معادن طلای سراسر کشور را به دست آوردند و هم اینک صاحب و سهامدار چندین معدن طلا بوده ودر حال چپاول معادن طلای کشور می‌باشند.


امروزه با روش هاي استعمار نوين اين معادن بلاي جان جوانان و كارگران اين شهر شده است مشتی اصفهانی و یزدی و تهرانی، سرمایه‌ی ملی آذربایجان را به انحصار گرفته و منابع غنی معدنی منطقه را وحشیانه به غارت می برند و مردم منطقه را به استعمار گرفته و به دلیل مصونیت قانونی و قضایی وارتشای مسئولین، شرایط این دزدی آشکار مهیاتر شده و حتی مستشاران و زیردستان آنها به مال و ناموس مردم تجاوز می‌کنند.که نمونه آن فساد اخلاقی مهندس سالار زاده و فراهانی پسر خاله نیری در این شهر می باشد


طبق اظهارات کارگران شاغل در معدن آقدره هیچ‌گونه حق و حقوقی به دلیل شرایط سخت و زیان‌آور کار در معادن برای آنها تعلق نمی‌گیرد، اکثر قراردادها یک یا سه ماهه بوده و ماهانه چندین نفر به دلایل واهی از کار بر کنار شده و هیچ گونه مزایایی به آنها تعلق نمی‌گیرد.


به دلیل آلودگی شدیدی که جان کارگران را تهدید می کند، آنها را به صورت فصلی و نوبتی از کار اخراج کرده و با زدن برچسب‌های ناروا و متهم کردن به دزدی دست کارگران را از شکایت و دادخواست قانونی کوتاه می‌کنند، هم کارگران را از کار بیکار کرده و هم خانواده وآشنایان‌شان را بدنام می‌کنند. ودر نهایت این کارگران مجبور می شوند به امید یافتن کارراهی تهران و کرج و .. شوند امروزه دهها جوان تیکان تپه در نتیجه استنشاق بخار جیوه به افسردگی، بیماری های پوستی و کلیوی دچار شده و از معدن اخراج شده اند تا آقای نیَری رئیس فارس این معدن هیچگونه بهایی در این باره به کارگران خود نپردازد


هیچ‌گاه بازرسان اداره کار و اداره بهداشت از کارگاه‌ها و قسمت‌های آلوده‌ی معدن و کارخانه بازدید نکرده و صرفا با استخدام آشنایان و نزدیکان‌شان و دریافت رشوه، حقوق قانونی کارگران را پایمال کرده و نادیده می‌گیرند.


محصول نهایی این معدن که کیک نامیده میشود به اصفهان ارسال می شود تا در آنجا تبدیل به شمش طلا شود با این توجیه که در"اینجا امنیت وجود ندارد!" بدین ترتیب سهم تيكانتپه از بزرگترین معدن طلای خاور میانه چيزي جز بيماري و آلودگي آب و خاك نميباشد و حقوق پرداخته شده به کارگران این معدن، بعدها صرف هزینه های بیمارستانی میشود تا سلامت قبل از کار در این معدن را باز یابند البته اگر چنین چیزی امکان پذیر باشد



غیر از معادن فوق دهها معدن دیگر از قبیل گرانيت، میکا ، كروميت ، زرنيخ و تراورتن و.. در این شهر مشغول به کارند که مالک حتی یک نمونه آن نیز اهل این شهر نمی باشد و روزانه صد ها تریلر حامل سنگهای معدنی در برابر دیدگان مردم در حال تاراج معادن تیکان تپه می باشند بدون اینکه کوچک ترین نفعی به مردم این شهر داشته باشد





- مجموعه حهانی تخت سلیمان(یادگار تمدن ماننا): تخت سلیمان یادگار قوم تورک ماننا و مربوط به هزاره اول قبل از میلاد می باشد. پلان،سبک معماری،طرز تدفین مردگان و تاریخ ساخت بنای تخت سلیمان کاملا منطبق با تپه حسنلو (سولدوز) بوده و از هر لحاظ کپی هم می باشند اما متاسفانه شونیزم فارس این بنا را به نام آتشکده ساسانی ثبت کرده است(ساسانیان سلسله ای فارس زبان اند که هزار سال پس ازمانناها به قدرت می رسند ) با این حال باز هم از هرگونه اعتباری که به تخت جمشید و پاسارگاد و بیستون کرمانشاه تخصیص می یابد بی بهره است وبا اینکه این بنا چهارمین اثر ثبت شده ایران در یونسکو می باشد ولی در چشم مسوولان کشور به اندازه بناهای صد سال پیش اصفهان و شیرازو ساختمان های کاه گلی یزد اهمیت ندارد


- جزیره شناور چملی: این جزیره در روستای بدیرلی واقع شده که به اندازه یک میدان فوتبال وسعت دارد این جزیره منحصر به فرد،با حرکت باد در جهت های مختلف به آرامی به حرکت در آمده و جای ثابتی ندارد نام چملی گؤل(چنلی بئل) و روستاهای اطراف آن چون قوشابولاغ قرابت زیادی با اسامی وذکور در داستان کوراوغلو دارد


- غار کرفتو:که یکی از زیستگاههای قدیمی بشر در منطقه می باشد که از هزاره سوم قبل از میلاد تا هزاره اول قبل از میلاد محل سکونت بشر بوده است این غار زیبا در اثر بی لیاقتی مسولین استان آذربایجان غربی و شهر تکاب در سال1372 به ساققیز واگذار شد و امروزه کردها در کردستان به نام کرفتو نشریه کردی منتشر کرده و به مدد آثار باستانی آذربایجان برای خود تاریخ سازی می کنند.


- بال قیز داغی: کوه بال قیز با ارتفاع 3300متر بعد از ساولان و سهند یکی از بزرگترین کوههای آذربایجان محسوب می شود که مانند ساوالان دریاچه زیبایی در قله خود دارد و از جاذبه های توریستی منطقه می باشد علاوه بر اینها می توان از زیندان داغی، قیینرجه شیرشیری (آبشار قیینرجه)،یخچال طبیعی او غول بی،ایوان ساری (مقبره ایوب انصاری)،دژ ساری قورخان و دهها اثر تاریخی طبعیی دیگر اشاره کرد.


- فرش افشار: که ترنج "قوش خانا" ی آن شهرت جهانی داشته و به دلیل مقاوم بودنش در دنیا به فرش آهنین معروف است


- شخصییت های تیکان تپه:


- نادر شاه افشار: . پروفسور کریستین سُن دانمارکی در کتاب " نادر آخرین جهانگشای آسیا" اشاره می‌کند که نادرشاه افشار متولد روستای قیرخلی تیکان‌تپه می‌باشد که در دوره صفویه به همراه طایفه خود به شمال خراسان کوچانده می‌شوند


- یدالله (مفتون) امینی: که رضا براهنی در کتاب "طلا در مس" وی را موفق ترین شاعر سبک نو ایران مینامد "آشیقلی کروان" نیز از آثار معروف وی می باشد


- پروفسور شهریار صدیق افشار: فیزیکدان برجسته اهل تیکان تپه که دو سال پیش نظریه انیشتین در باره ماهییت انرژی را زیر سوال برده و جنجالهای زیادی در عالم فیزیک به پا کرد.


دکتر یحیی یثربی: استاد فلسفه اسلامی


-استاد اباصلت صادقی و استاد جمشید یاری از اساتید برجسته خوشنویسی و…



4 روند مهاجرت اکراد به روستاهای تیکان تپه:


. منطقه افشار مانند سایر مناطق غرب آذربایجان همواره مورد هجوم اکراد کوچ نشین بوده و از این راه همواره متحمل خسارات جانی و مالی بسیاری نیز شده‌ است. با این وجود اکراد هرگز نتوانسته‌اند به زور اسلحه این منطقه را تصاحب کنند. همانگونه که رودلف ناومان آلمانی در صفحه 42 کتابش" تخت سلیمان" که حدوداً 40 سال پیش نگاشته اشاره می‌کند:"کردهای این محل در واقع با اجازه و حمایت خوانین افشار و با تلاش مقامات دولتی برای یکجانشین کردن عشایر کرد ایران به آنجا نقل مکان کرده بودند." بدین ترتیب خانهای افشار برای یکجانشین کردن عشایرکرد قسمتی از اراضی خود را در مرز تیکان‌تپه- ساققیز به اکراد واگذار نموده و این کار شروع فاجعه‌ای می‌شود برای منطقه افشار. اکراد پس از آنکه تجمعاتی را در مرز تیکان‌تپه – ساققیز پدید می‌آورند دسته دسته به سمت سایر مناطق افشار هجوم آورده و زمین های تورکهای افشار را خریداری نموده به سمت شهر رهسپار می‌شوند. اکراد رفته رفته کلونی‌هایی را در روستاهای ترک نشین گوی‌آغاج، چوپلو ومایین بلاغ و ... تشکیل داده رفته رفته به طور کامل این روستا ها را به اشغال خود درمی اورند و سپس مسیر تخت سلیمان را در پیش گرفته و در روستاهای ترک ‌نشین قره ‌قه یه ، نبی‌کندی،امین آباد، حسن‌آباد، احمدآباد و ... ساکن شده و با ایجاد رعب و وحشت ترکها را مجبور به مهاجرت می‌کنند. آنگاه پس از مستحکم کردن پایگاههای خود در روستاهای اطراف راهی شهر تیکان‌تپه می‌شوند.



5 روند مهاجرت اکراد به شهر تیکان تپه:


شکل‌گیری شریف‌آباد: تا 40 سال پیش در داخل شهر تیکان‌تپه منطقه‌ای به اسم شریف‌آباد وجود نداشت و درستی این امر را می‌توان از افراد مسن شهر جویا شد. در شهر تکاب نیز تعداد انگشت ‌شماری از خانواده‌های اکراد ساکن بودند که این عده هم در مکالمات خانوادگی خویش به زبان تورکی صحبت میکردند و حتی بیشتر آنها لباس کردی نیز نمی‌پوشیدند که یکی از راه شناخت آنها از دیگران بود، اغلب این افراد در مراسمهای مذهبی شیعیان(ترکها) نیز مشارکت می‌کردند. تا اینکه در حدود 40 سال قبل فردی به نام شریف دایی و همسرش شریفه که از ترکهای منطقه بودند به دلیل اینکه قادر به خرید زمین در داخل شهر نبودند خارج از محدوده و درکنار پل خروجی شهر کلبه‌ای ساخته و در آنجا ساکن می‌شوند که این پل بعد‌ها به پل شریف ‌دایی(شریف آباد کورپوسی) معروف می‌گردد. با گذشت زمان چندین خانواده از اکراد در این محل ساکن شده و به تدریج این منطقه به محل تجمع اکراد بدل شده و نام شریف آباد به خود می‌گیرد. با اینکه کردها به تدریج شروع به تصاحب زمین های کشاورزی و روستایی ترکهای منطقه می کنند(با خرید یا ...) اما بازهم ترکها هجوم آنها به شهررا جدی نمی‌گیرند و با جملاتی چون " آنها نیز انسان هستند." و یا " کردها نمی‌توانند هیچ کاری از پیش ببرند." به استقبال این میهمانهای ناخوانده می‌روند. در میان غفلت ترکها سالها بدین منوال سپری می‌شوندو تجمع اکراد رفته رفته به انبار باروتی بدل می‌شود که این انبار باروت با وقوع انقلاب اسلامی و تشکیل حزب کومله و دمکرات، منفجر شده و اکراد ظاهراً مظلوم و ساکت وبیچاره چهره واقعی خود را نشان می‌دهند.



6 علل مهاجرت ترکها از تیکان تپه بعد از وقوع انقلاب اسلامی:


- تسویه حسابهای سیاسی:


در سال 1358 که تنها یک سال از وقوع انقلاب اسلامی می گذشت تسویه حساب های سیاسی در تیکان تپه آغاز شد و صدها تن از جوانان بی گناه این شهر به بهانه های مختلف به اعدام و حبس و تبعید محکوم شدند این عمل وحشت سنگینی را بر شهر حکمفرما نمود و تا کنون نیز آثار این وحشت در میان خانواده های شهر نمایان است این تسویه حسابها و وحشت ناشی از آن به اولین موج مهاجرت ترکها به شهر های تهران و کرج و …منجر شد


- آزار و اذیت ترک های اهل حق(علوی،گؤرن):


ترک های اهل حق ازقدیمی ترین ساکنان تیکان تپه محسوب می شوند و زبان و فرهنگ و ادبیات تورکی را به صورتی ناب و دست نخورده حفظ نموده اند بیشتر آنها اشعار شاه اسماییل ختایی و کور اوغلو و قوشچو اوغلو بئیرک،نسیمی،فضولی و سایر شعرای آذربایجان را از حفظ بوده و جالب آنکه موسیقی اصیل آذربایجان را نگه داشته اندطوریکه اکثر آشیق های این شهر را ترک های اهل حق تشکیل می دهند اما این افراد از اوایل انقلاب تا کنون از طرف مسوولین به کرٌات مورد بی مهری و تبعیض قرار گرفته اند طوریکه از استخدام این عده در پستهای دولتی و سیستم های اداری تا حد امکان جلو گیری می شود و در بسیاری از مواقع ترک های شیعه اهل حق رد صلاحیت شده وبه جای آنها برای خالی نماندن پست مورد نظر کردها به کار گرفته می شوند این نگاه تبعیض آمیز دومین عامل بزرگ مهاجرت ترک ها از این شهر بوده که جای اغلب این افراد را اکراد گرفته اند و هنوز هم این ماجرا ادامه دارد.لازم به ذکراست که در چند سال اخیر کردها به صورت هد فداری سعی درایجاد اختلاف بین ترکهای اهل حق و شیعه مذهب تیکان تپه دارند و در ادبیاتشان همواره بین این دو اختلاف قائل می شوند برای مثال خالد عمرانی از کردهای عضو شورای شهر در هفته نامه کردی کوشا(دراسفد ماه 1387) "ت" تکاب را نشانه ترک بودن "ک" تکاب را نشانه کرد بودن "الف" تکاب را نشانه اهل حق بودن و"ب" آنرا نشانه برادری برمی شمارد. در نگاه اول خواننده،مخصوصاً ترکهای اهل حق ممکن است ازاینکه نام آنها نیز دراین مجموعه ذکرشده خشنود شوند،اما وقتی که دقیق می شویم می بینیم در پس این جمله ئ به ظاهراومانیستی(انسان دوستانه) تفکرات مسموم اختلاف افکنی اکراد بین ترکهای اهل حق وشیعه مذهب نهفته است.


- عدم سرما یه گذاری دولت یا بخش خصوصی:


دراین شهر تا کنون هیچگونه سرمایه گذاری خصوصی یا دولتی صورت نگرفته که اساسی ترین دلیل مهاجرت از این شهر می باشد تنها منبع در آمد مردم مغازه داری و خرید و فروش می باشد(البته عده ی معدودی هم کارمند ادارات را نیز باید به اینها افزود) اما با توجه به پایین بودن سطح در آمد مردم ،مغازه داری هم از رونق چندانی برخوردار نمی باشد و معمولا منجر به ور شکستگی و مهاجرت میشود


- رد صلاحیت های گسترده و فرار مغزها:


سخت گیری مسوولان حراست تیکان تپه در گزینش افراد تحصیل کرده و متخصص شهر ،اجازه ورود این افراد را به سیستم های اداری و دولتی نداده ودر نهایت باعث سرخوردگی و مهاجرت تحصیل کردگان از شهر میشوددر حالیکه صد ها نفر از همین جوانان رد صلاحیت شده در شهر های تهران زنجان تبریز اورمیه و … در پست های بسیار کلیدی تری به کار گمارده می شوند


- به شکست کشاندن صنعت فرش افشار تیکان تپه:


فرش بافی سالها اصلی ترین منبع در آمد مردم تیکان تپه بوده است اما متاسفانه در نتیجه سیاستهای دولت رفسنجانی این صنعت پر رونق و پردرآمد مردم به شکست کشیده شد و بسیاری از خانواده ها با بیکاری و فقر شدید مواجه شده و مجبور به مها جرت به تهران و هشتگرد و قزوین و… شدند و در واقع این بزرگترین موج مهاجرت ترکها از این شهر محسوب می شود و در حال حاضر جمعیت مهاجر تیکان تپه در اماکن نامبرده چندین برابر شهر تیکان تپه بر آوردمی شود که درایام تعطیلات عید نوروز یاتطعیلات ایام سوگواری عاشورا با بازگشت این مهاجرین،جمعیت شهر 4 برابر می شود.



7 علل افزایش جمعیت اکراد در تیکان تپه :


- غائله دمکرات و کومله:در سال 1358 که تنها یکسال از انقلاب اسلامی در ایران میگذشت کردها در قالب احزاب دمکرات و کومله به قصد تصرف شهرهای غربی آذربایجان و تشکیل کردستان بزرگ! تیکان تپه را نیز مورد حمله قرار دادند در این جنگ سپاهیان ما شاهد بودند چگونه همسایه کُردشان که سالها با مظلوم نمایی در کنارشان زیسته بودند،به صف دمکرات و کومله پیوسته و روی آنها آتش می گشودند اما با مقاومت شجاعانه ترک های غیوراین شهر کردها پس از چند سال مبارزه در نهایت پا به فرار گذاشتند اما این جنگ تبعات زیادی به همراه داشت از میان 450 شهید تیکان تپه 330 تن به دست کرد های مسلح به شهادت رسیدند که از جمله آنها اولین شهید تیکان تپه(شهید حاجیانپور) بود که در روستای "مایین بلاغ" بدست اکراد به شهادت رسید علاوه بر این دهها جانباز و مفقود و میلیون ها تومان خسارت مالی نیز حاصل این زیاده طلبیهای اکراد بود اما کار به اینجا ختم نمی شود طی غائله دمکرات و کومله به دلیل نا امنی شدید در شهرهای کردستان، کردها دسته دسته به شهرهای غربی آذربایجان از جمله تیکان تپه مهاجرت کردند و درحالیکه هیچکدام از این افراد در شناسنامه هایشان پسوند تیکان تپه یا روستاهای این شهر را ندارند و پسوند های بوکانی،سقزی،سنندجی و دیواندره و یا روستاهای تابعه کردستان را دارند امروزادعا می کنند که از خاک تیکان تپه روییده اند!


- مسئله قاچاق و پولهای بادآورده:


. با فروکش کردن جنگ، به دلیل عدم وجود حافظه تاریخی، نفرت مردم منطقه نیز نسبت به اکراد فروکش کرده و تمام فجایع به بار نشسته به دست آنها را بدست فراموشی می سپارند اکراد نیز اسلحه‌هایشان را به زمین گذاشته و این‌ بار با قاچاق سیگار، مواد آرایشی و بهداشتی، مشربات الکلی، پارچه و مواد مخدر شهر را دوباره مورد هجوم خود قرار می‌دهند هجومی پنهان ولی خطرناک‌تر از هجوم آشکار. با سودی که اکراد از این راه کسب می‌کنند اقدام به خرید زمینهای کشاورزی و منازل مسکونی و مغازه‌ها می‌‌کنند. .در حالیکه دولت به سادگی میتواند با ایجاد پست های بازرسی در ورودی های شهر از قاچاق کالا جلوگیری کند اما عملا راه را برای قاچاقچیان باز گذارده و هیچ اقدامی در این باره بعمل نمی آورد و هر روز کردها از این راه پولهای کلانی به جیب زده و زمینهای آذربایجان را فرو می بلعند در حالیکه ترکهای منطقه زمینهای خود را به اکراد فروخته و برای پیدا کردن راهی برای سیر کردن شکم خود و فرزندانشان راهی قزوین، کرج، تهران، ساوه، هشتگرد و ... می‌شوند و فرهنگ، زبان،موسیقی، و وطن خود را به تاریخ می سپارند


- سقوط صدام و تشکیل حکومت فدرال کردستان درعراق:


تشکیل حکومت فدرال کردستان در عراق این منطقه را به مرکز فرماندهی کردها بدل کرده و امروزه تمام برنامه های زیاده خواهانه کردها و ادعاهای ارضی آنها بر خاک مقدس آذربایجان از سلیمانیه عراق تئوریزه و دیکته می شود و کردهای مهاجرغرب آذربایجان از جمله تیکان تپه گوش به فرمان اربابان سلیمانیه نشین خود می باشند


- آسفالت و بهسازی راههای ارتباطی تیکان تپه با شهرهای کردنشین دیواندره و ساققیز:


مسیر تیکان تپه به سایین قالا و تیکان تپه به بیجار جزو جاده های جنگی می باشند که در اوایل انقلاب و به منظور تسریع در فرایند انتقال نیرو و تجهیزات در زمان جنگ با اکراد مسلح ساخته و آسفالته شد این جاده های خطرناک همچنان تنها جاده های اصلی شهر محسوب می شوند که سالانه صدها قربانی می گیرند و سالانه تعداد زیادی از بیماران اورژانسی اعزامی از تیکانتپه به اورمیه و زنجان به دلیل تاخیر در انتقالشان، در این جاده های پرپیچ و خم جان می سپارنداین دو جاده از یک طرف شهر را به مرکز استان و از طرف دیگر به مرکز کشور متصل می نماید و قاعدتا می بایستی این دو جاده بهترین جاده های شهر باشند ولی در عمل این طور نیست و مسولان سعی وافری دارند که به جای مرکزی با اهمیت تر،شهر را به حاشیه ای ناامن و خطرناک متصل نمایندمسوولان در روند بهسازی این دو جاده اصلی شهرهیچ اقدامی بعمل نمیآورند و سالهاست که به مردم وعده می دهند که "سال بعد این جاده ها اصلاح خواهندشد" در این میان جاده تیکان تپه به دیواندره و ساققیز که از جاده های نا امن کشور بوده و اصلاح این جاده به هیچ وجه مقرون به صرفه نمی باشد با عجله و کوشش تمام آسفالت و بهسازی شد تا کردها راحتتر بتوانند کالاهای قاچاق خود را به تیکان تپه حمل نمایند پس از ساخت این جاده نسبت عبور و مرور کردها ازتیکان تپه به شهرهای کردستان و بالعکس چندین برابر شده و عملا تیکان تپه به بازار ی برای فروش کالاهای قاچاق اکراد بدل شده است



8 توطئه های کردها در تیکان تپه:


- تشویق به زاد و ولد بیشتر:


رهبران دینی و سیاسی اکراد به آنها تاکید می کنند تا بچه های زیادتر به دنیا آورده و جمعیتشان را افزایش دهند تا هم در رای گیریها و هم ادعاهای ارضیشان بر خاک آذربایجان موفق شوند و در حالیکه امروزه در میان کردها خانواده ی کمتر از پنج کودک نمی توان یافت شبکه بهداشت تیکان تپه تلاش گسترده ای را برای کاهش نفوس ترکها در قالب تنظیم خانواده به اجرا در می آورد و اگر قضیه بدین منوال پیش رود شهر در بحران عمیقی گرفتار خواهد شد.


- خرید زمین و املاک(منزل و مغازه و اراضی کشاورزی) تورک ها:


حدود 10 سال قبل رهبران مذهبی و سیاسی اکراد به آنها توصیه می‌کنند که تنها در شریف آباد تجمع نکرده و در قسمت‌های مختلف شهر پراکند شوند. بنگاه‌های املاک اکراد نیز فعال شده و زمین ومسکن ومغازه تورکها را خریده و به کردها می فروشند در این میان با حمایتهای مالی گروههای ذی‌نفع، اکرادی که توانایی‌ مالی برای خرید مسکن و مغازه را ندارند حمایت مالی شده و در قسمتهای مختلف شهر ساکن می‌شوند.


- خرید اراضی کشاورزی اطراف سد گوگوردچی:


سد گوگوردچی که کلنگ آن در دوره دوم ریاست جمهوری رفسنجانی به زمین زده شد و قرار بود که پس از 4 سال افتتاح شود پس از گذشت 14سال هنوز هم تکمیل نشده ولی بالاخره مراحل پایانی خود را می گذراند با نزدیک شدن به مرحله آبگیری این سد لابی کردها در منطقه فعال شده و اقدام به خرید اراضی کشاورزی اطراف این سد کرده است بنا به گزارشهای رسیده اخیراً چندین تن از کردهای شهر ساققیز با همکاری کردهای ساکن در تکاب چندین هکتار از زمینهای اطراف این سد را خریداری کرده اند


- تلاش جهت کرد نشین نشان دادن ظاهر تیکان تپه از طریق


الف) نامگذاری مغازه ها با نام شهرهای کردنشین(بوکان،مهاباد،سقز و...) و اسامی کردی (چون سیروان،کردستان،چیا،آربابا،زریوار ،ریبوارو...) در حاليكه اسامي تركي از مغاز ه هاي اين شهر توسط علی عبدي رییس اداره اماکن ومعاونش قهرمانی جمع آوری می شود،هيچ منعي براي كرد ها در نامگذاري اماكن به اسم كردي وجود ندارد در این زمینه کردها بصورت هدفداری تبلیغات جاده ای بین تیکان تپه-سایین قالا و تیکان تپه-بیجار را با اسامی کردی و کالاهای تولیدی شهرهای کردستان(همچون فرش نفیس کردستان و فوم بوکان)پرنموده اند تا به لحاظ روانی شهر را جزو کردستان القا نمایند در حالیکه شرکت داران اورمیه و تبریز و سایر شهر های آذربایجان در مسیر ذکر شده هیچگونه تبلیغاتی بعمل نمی آورند


ب) تغییر اسامی کوچه ها،میادین و خیابانها با همکاری کردهای عضو شورای شهرتیکان تپه مثل خیابان صلاح الدین ایوبی و میدان مولوی کرد.در حالیکه هیچ خیابان،میدان یا کوچه ای به نام مفاخر آذربایجان نامگذاری نشده حتی طومار نویسی اهالی محل برای نامگذاری پارک واقع در خیابان زمزم به نام مقدس آذربایجان با مخالفت شدید شورای شهر مواجه می شود.


ج) فعالیت در سایتهای اینترنتی و ایجاد سایتها و وبلاگ های اینترنتی برای کردشنین نشان دادن شهر تیکان تپه


د)انتشار نشریات کردی مشترک با شهرهای کرد نشین مجاور از جمله هفته نامه "کوشا" که نشریه مشترک بین کردهای ساکن درتیکان تپه، ساققیزوبوکان میباشد این روزنامه به طرز موذیانه ای سعی در ایجاد وحدت و انسجام بین کردهای این سه شهر داشته ومستقیماً شهرهای تیکان تپه و بوکان آذربایجان غربی را در رده استان کردستان قرار می دهد


ه) طرح نقشه های جعلی به نام "کردستان بزرگ" و قرار دادن شهرهای غربی آذربایجان(ازجمله تیکان تپه) در داخل این نقشه و پخش گسترده آن در محله کرد نشین شریف آباد و روستاهای کردنشین تیکان تپه


م) رقص و پایکوبی درکوچه ها و درملا عام در جشنهای عروسی به منظور نشان دادن اتحاد و همبستگی شان و تبلیغ رقص و موسیقی کردی بدون اینکه کوچکترین مزاحمتی از طرف نیروهای امنیتی متوجه آنها باشد درحالیکه علی عبدی رییس اداره اماکن تیکان تپه و معاونش قهرمانی کسانیکه در تالارهای عروسی شهر با موسیقی تورکی جشن گرفته و کارت عروسی خود را به ترکی می نگارند را به اداره اماکن فرا خوانده و مورد باز خواست قرارمی دهند


تمامی این اعمال کردها فقط و فقط بدین منظور صورت می گیرد که به لحاظ روانی ظاهر شهر را کرد نشین جلوه دهند و آرام آرام به ما گوشزد کنند که اینجا کردستان است!



- نفوذ در سیستمهای اداری و دولتی:


بسیاری از کارمندان جدید ادارات مخصوصاًَ بانکها را اکراد تشکیل می‌د‌هد که دلیل این امر به تنگ نظری واحدهای گزینش ادارات شهری در استخدام ترکها از یک طرف و نفوذ اکراد با نفوذ در امور سرپرستی و استخدام کارکنان استان آذربایجان غربی از طرف دیگر مربوط می‌شود به گونه ای که اخیرا کارمندان جدید بانکهاو اداره بهداشت و درمان و اداره آموزش و پرورش و بسیاری از ادارات دیگر را کردها تشکیل می دهند



- ایجاد لابی ها و شبکه های گسترده اطلاع رسانی در امر بازاریابی و استخدام و ... برای مثال(حیدر زاده) رییس بانک ملت تیکان تپه از کردهای دیواندره و رییس و معاون بانک سپه هردو از کردهای بوکان می باشند(و مردم به چشم خود مشاهده می کنند این رؤسا در ارائه خدمات چگونه بین مشتریان تورک و کرد خود فرق تفاوئ قائل می شوند) و یا شرکت پیمانکار مدرسه بنت الهدی در روبروی اداره شهرداری تیکان تپه از کردهای مهاباد می باشند وتمامی این افراد با حمایت و اطلاع رسانی کردهای ساکن در تیکان تپه از این وقایع آگاه شده و فرصتهای شغلی را از جوانان تورک تیکان تپه می گیرند



-معامله و معاشرت با همزبانانشان:


کردها فقط و فقط با همزبانانشان معامله کرده و تاکید می کنند که سودمعامله نیز به جیب همزبانانشان برود در حالیکه متاسفانه ترکها در این زمینه کاملا بی اعتنا عمل می کنند



- امتیاز گیری اکراد از مسوولین تیکان تپه به بهانه هفته وحدت:


– هفته وحدت به يكي از ميادين امتياز دهي مسولان تيكان تپه به اكراد و سوء استفاده آنها از مسولان بي خيال تيكان تپه بدل شده واین مسئله در سالهاي اخير جنجال هاي زيادي بر انگيخته است . طوريكه در سال 86 شورای اداری شهرستان تصمیم می گیردکه به تمامي مساجد تيكان تپه قران كريم با ترجمه كردي اهدا کندكه اين امر به گستاخ تر شدن بيشتر اكراد منجر ميشود.


– در اسفند ماه سال 87 هفته وحدت ديگري از راه ميرسد و اين بار امام جمعه تيكان تپه،ماموستاادبي(امام جمعه اكراد )رابه مسجدجامع تيكان تپه فراخوانده وبراي اولين بار در تاريخ اين شهر،تريبون مسجدجامع شيعيان رادراختياروي قرار ميدهد. ماموستا ادبي نيز با گستاخي هرچه تمامتر شيعيان را اقليتي كوچك در جهان اسلام ميشمارد واضافه مينمايدكه اكثرمصائب جهان اسلام از تفكرات شیعیان ناشي ميشود.ماموستا ادبی سپس با گستاخی هرچه تمام تر هشدار می دهد که "بهتر است مواظب رفتار خود بوده وکاری به ما نداشته باشید تا ماهم کاری به شما نداشته باشیم"عمل هردوامام جمعه، حاضرين در مسجد رابه شدت عصباني ميكندو تعدادي از حاضرين به نشانه اعتراض مسجد را ترك مي نمايند .


–در همان بحبوحه خبر" تصميم مسئولين براي نصب مجسمه مولوي كرد عراقي در تيكان تپه"به بهانه هفته وحدت،همچون بمبي شهر را به لرزه در مي آورد . مردم خشمگين از هر قشري به نشانه اعتراض راهي دفتر امام جمعه مي شوند ، اما حاج آقا مرادي ابتدا اين شاعر كرد عراقي را شيعه و اهل سنندج معرفي ميكند ولي وقتيكه معلوم ميشود اين شاعر از كرد هاي سني عراقي مي باشد اين بار امام جمعه مردم را چنين توجيه ميكند كه اكنون ديگر مجسمه ساخته شده و پول آن نيز(بالغ بر 15 میلیون تومان) پرداخت شده و آماده نصب شدن است اگر قبل از ساخته شدن مجسمه ما متوجه اين امر مي شديم از اين كار جلوگيري ميكرديم ولي اكنون از من كاري ساخته نيست "لازم به ذکر است که تمامی مسئو لان رده بالای شهر از جمله شخص امام جمعه قبلا در جریان تصویب و ساخت و نصب این مجسمه قرار داشته اند.


- پخش سی دی و پوستر و ساعت و جاسویجی های منقوش به پرچم کردستان عراق، توزیع کتب و نشریات کردی به صورت رایگان در بین اکراد و شعار نویسی های گسترده در شریف آباد را نیز باید به این توطئه ها اضافه کرد


- "پنجشنبه بازاری" معضل جدید اما بسیار خطر ناک تیکان تپه:


در دو سال اخیر تعدادی از اکراد شهرهای بوکان، سقز،مهاباد با همکاری و همراهی کردهای ساکن در تیکان تپه در روزهای پنچشنبه اقدام به برگزاری"پنجشنبه بازاری" می نمایند در این بازار کردها به صورت دسته جمعی از شهرهای مذکور کالاهای خود را در این بازار به قیمت بسیار ارزانی فروخته و در عرض یک روز به اندازه سود تمام طول هفته در آمد کسب کرده و در عصر همان روز به شهر های خود بر می گردند تمام خریداران این بازار را ترکها تشکیل می دهند و آنها نیز طی همین یک روز مایحتاج یک هفته ای خود را خریداری می کنند تا اینکه پنچشنبه بازار دیگری از را رسد اما سوال اساسی این است با اینکه کالاهای ارائه شده در این بازار تولید ایران بوده و در تمام کشور قیمت ثبت شده روی آن ثابت می باشد چرا در این بازار ارزانتر فروخته می شود واقعیت این است که با وجود سهمیه بندی بنزین انتقال این کالاها از شهرهای کرد نشین به تیکان تپه و ارائه آن با قیمت ارزانتر از بازار به هیچ وجه مقرون به صرفه نیست این افراد سود اصلی خود را از راه کالاهای قاچاقی که در بین این اجناس مجاز جاسازی می کنند، بدست آورده و این اجناس را نیز به حراج می گذارند بدون اینکه از آنها مالیات یا عوارضی اخذ شود که این امر خسارات جبران ناپذیری را به اقتصاد شکننده تیکان تپه وارد می آورد و اگر در این باره اقدام عاجلی بعمل نیاید موجبات ور شکستگی مغازه داران تورک تیکان تپه و بیکاری و در نتیجه موج جدید مهاجرتها را سبب خواهد شد



- انتخابات شورای شهر تیکان تپه و عملکرد کردها :


تا سال 1385 شورای اسلامی شهر تکاب همواره در اختییار تورکها بوده با این حال در این مسند هیچگاه با دیدگاه قومیتی عمل نکرده اند اما در سال 1385کردها موفق می شوند 3 تن از اعضای خود را به جمع اعضای 5 نفره شورای شهر تکا ب بفرستند که در این بین ذکر چندین نکته ضروری می باشد


الف) تعداد کاندیداهای تورک در این دوره 21 نفر بود که هیچ گونه ائتلافی با هم نداشتند حال آنکه کردها با 6 نفر در این انتخابات شرکت کرده و با هم ائتلاف واحدی را تشکیل داده بودند


ب) کردها کاملا حساب شده و هدف دار در این انتخابات شرکت کرده بودند و تمامی آنها به 5 نفر از 6 کاندیدای کرد رای دادند اما ترک ها کاملا بی برنامه و خود خواهانه وارد میدان شده و هرکدام به هم محله ای خود تک رای می داد ند و هر شهروند تورک رای دهنده در حقیقت 4 رای باقیمانده خود را ابطال می نمود و تنها افراد ذینفع این عمل کردها محسوب می شدند


ج) حدود نیمی از تورکها در این دوره از انتخابات شرکت نکردند تا به زعم خود به دولت جمهوری اسلامی ایران دهن کجی کرده باشند! این افراد به ظاهر روشنفکر افتخار هم می کنند که شناسنامه شان مهر انتخابات نخورده اما به این مسئله توجه نمی کنند که کردها با نفوذ در شورای شهر چه اهدافی را دنبال می کنند و به این امر واقف نیستند که اکراد با استناد به آرائ همین انتخابات و پیروزی شان چنین توجیه می کنند که اکثریت جمعییت این شهر را کردها تشکیل می دهند وآنگاه خواهان امتیازات بیشتری شده و در زیاده خواهی هایشان گستاخ تر می شوند


د) تمامی کردهایی که واجد شرایط رای دادن بودند به همزبانانشان رای دادند و در صندوق اخذ رای در شریف آباد تنها 8 رای به ترکها داده شده بود که این 8 رای هم به آرای مسولان اخذ رای دراین حوزه مربوط میشد اما تورکها به دلایل مختلفی از جمله آشنا بودن همکار بودن و..... بصورت گسترده ای به کردها رای می دادند اما اکنون به چشم مشاهده می کنند که هدف کردها از نفوذ به شورای شهر نه به منظور آبادانی شهر بلکه به دستور سلیمانیه نشینهای کردستان عراق و در راستای نیل به هدف تشکیل "کردستان بزرگ" صورت گرفته است


با توجه به نکات فوق به وضوح مشخص است که پیروز انتخابات کردها خواهند بود با این حال کردها با تمام هماهنگی های صورت گرفته وشرکت همه جانبه در این انتخابات و در میان عدم هماهنگی و عدم شرکت نیمی از جمعییت ترکها در رای گیری ، توانستند فقط سه کرسی شورای شهر را تصاحب نمایند


در هر حال اکبر فیضی،حسین میکاییلی و خالدعمرانی سه تن از نمایندگان کرد پس از ورود به شورای شهر تیکان تپه به اجرا ی برنامه های دیکته شده از رهبران سیاسی شان پرداختند که در زیر به چند نمونه اشاره می شود:


- اخراج کارگران تورک شهرداری و بکارگیری کارگران کرد به جای آنها


- واگذاری 90%از سهمیه امتیاز تاکسیرانی شهر به کردها با همکاری ریسس کرد اداره پست. که با وجود بیکاری شدید در این شهر این فرصت شغلی نیز از انبوه جوانان تورک این شهر گرفته شده و در اختیار کردهای مهاجر قرار می گیرد


- تبانی در امر گاز رسانی شهر از سمت شریف آباد(محله کرد نشین شهر) : در حالیکه کردهای شریف آباد سه سال است که از نعمت گاز شهری برخوردارند ولی ترکها همچنان منتظر عملیات گاز رسانی به خانه هایشان می باشند


- سپردن طرحهای شهرداری به کردها: اعضای کرد شورای شهر طرحهای مختلف شهرداری را به کردها واگذارکرده و در صورتیکه کردهای ساکن در تیکان تپه از عهده چنین کاری بر نیایند این طرحها را به کردهای بوکان و سنندج و مهابادو... واگذار می کنند مثلا طرح نقشه برداری جامع شهر که یک ماه قبل به پایان رسید به یک شرکت نقشه برداری از کردهای بوکان واگذار شده بود


- اعضای کرد شورای شهر، کردها را تحریک میکنند تا درباره خواسته هایشان اقدام به نوشتن طومار و جمع آوری امضاء نموده و به شهرداری شهر تسلیم کنند تا آنها در جلسات شورای شهر آنرا مطرح وتصویب نموده سپس به مرحله اجرا در آورند


- صدور مجوز براي نامگذاري خيابان ها و ميادين شهری با اسا می كردي من جمله صلاح الدين ايوبي و مولوي كرد كه هیچکدام ربطی به ایران ندارند


- آسفالت کردن تمامی کوچه های شریف آباد،در حالیکه وضعییت بزرگترین و پرتراکم ترین کوچه های شهر یعنی محله "سبزی خانا" بسیار وخیمتر و مستحق تر از پس کوچه های شریف آباد بود


--صدور مجوز نصب مجسمه مولوي كرد: در این باره ذکر چند نکته ضروری است جریان از این قرار است که اعضای کرد شورای شهردر جلسه ای که درآن آقای سیدی شهردار سابق و آقای دولتی فرماندارشهر و برخی از مقامات شهری حضور داشتند بحث نصب مجسمه مولوی کرد را مطرح می نمایند که با مخالفت شدید فرماندار و شهردار شهر مواجه می شوند به هنگام رای گیری سه تن از اعضای کرد شورا به این پیشنهاد رای مثبت داده و ایوب افشاری نژاد و جلال علوی دو تن از اعضای خائن شورای شهر نیز در این باره هیچ مخالفتی از خود نشان نداده و طرح به تصویب می رسد با این حال آفای سیدی (شهردار سابق تکاب ) که حاضر نمی شود چنین ننگی را تحمل نماید به اعضای خائن شورای شهر هشدار می دهد که "اگر مجسمه یک کرد در زادگاه من نصب شود شخصاً با لودر آنرا بهمراه میدانش با خاک یکسان میکنم" طولی نمی کشد که دستها ی مرموز کردها برای برکناری این تورک غیور دست به کار شده و اعضای کرد شورای شهر به همراه دوتن از ترکهای خود فروش شورا پرونده قطوری برای آقای سیدی دست وپا میکنند ولی چون آقای سیدی از هرگونه تهمتی میرا بود در نهایت با گزارش به حراست سازمان شهرداریها،وی را به بهانه اهل حق بودن از کار برکنار میکنند لازم به ذکر است که در برکناری این تورک غیور تیکان تپه ، آقای ایوب افشاری نژاد و جلال علوی هم پابه پای کردها حضور داشتند ملت قدر شناس آذربایجان نه رشادت آقای سیدی و نه خیانتهای افشار نژاد و علوی را فراموش نخواهند کرد وبه وقت خود این دو خائن به وطن را به پای میز محاکمه خواهند کشید.


در هر حال آنچه گذشت تنها گوشه‌هایی از برنامه های پیدا و پنهان اکراد در شورای شهر بود



راهکارهای ارائه شده:


1- توجیه دوستان،آشنایان وتمام اقشار جامعه(اعم ازسپاهی،بسیجی، کارگر،کارمند وبازاری و ...) ومسئولان بومی دلسوزبرای درک عمق فاجعه وتبدیل موضوع "خطرکردها" به گفتمان روزمره افراد، جهت بالا بردن سطح آگاهی مردم. که مهمترین وظیفه ما ست چرا که اگر مردم ما نسبت به فتنه کردها آگاه شوند و آگاهانه عمل نمایند این فتنه ها هرگز کاری از پیش نمی برند.


2- نفروختن هیچ نوع ملک(اعم ازاراضی کشاورزی،ساختمان مسکونی ...) به اکراد وهمچنین اجاره ندادن آنها حتی به قیمت گزاف.(توجه داشته باشیم که با اجاره دادن مغازه هایمان به اکراد، فرصتهای شغلی را از جوانان خودمان سلب می کنیم که این امرهم درنهایت به بیکاری و مهاجرت جوانانمان به شهرهای دیگرمنجرمیشود)


3- عدم مهاجرت به سایر شهرها و توجیه کسانیکه قصد مهاجرت به سایر شهرها را دارند.


4- درخواستهای مکرر و پیگیری‌های جدی از مسئولان برای سرمایه‌گذاری و ایجاد اشتغال در شهر جهت مهار روند مهاجرت به سایر شهرها.


5- در صورت امکان پرهیز ازهرگونه برقراری رابطه دوستانه یا فامیلی و عاطفی با اکراد.


6- عدم ایجاد ارتباط اقتصادی با اکراد بخصوص با دوره ‌گردان و دست فروشان(مخصوصا پنجشنبه بازاری) که فرصتهای شغلی را از جوانان خودمان سلب می‌کنند.


7- درخواست ازمسئولان جهت ایجاد پست های بازرسی به منظور جلوگیری از ورود مشروبات الکلی و کالاهای قاچاق به شهر که مهمترین منبع درآمد کردها محسوب می شود.


8- توجیه اتحادیه های مختلف بازاریان به منظوراعلام اعتراض به مسئولان مربوطه جهت جمع آوری دست فروشان و دوره گردان مهاجر(مخصوصا پنجشنبه بازاری) که ضربات جبران ناپذیری را به اقتصاد شهر وارد می آورند.


9-پرهيز از هرگونه مسافرت وخريد از بازارچه هاي بانه و مهابادو...


10- ارزش نهادن به زبان و فرهنگ غنی اما مظلوم مادریمان " ترکی آذربایجانی".


11-استفاده از موسيقي و رقص آذربایجانی در مراسمات وعروسي ها به جاي موسيقي و رقص فارسي و كردي.


12- شركت فعالانه در انتخابات شورا ها ومجلس براي جلوگيري از هرگونه سواستفاده اكراد ازاين فرصت ها وممانعت از زياده خواهي اقليت در برابر اكثريت و توجيه كانديدا ها يمان برای ائتلاف و همرنگي و از خود گذشتگي جهت ممانعت از تعدد كانديداها كه مهمترين عامل در شكستن آراء ما و پيروزي اكراد درانتخابات شوراها شد.


13- از همه كساني كه توانايي مالي و مديريتي بالايي دارند خواسته ميشود شعار تك يا دو فرزندي را به سه يا چهار فرزندي افزايش دهند.


14- از همه اقشار دعوت ميشود به جاي وارد شدن در بازيهاي حزبي و جناحي درد منطقه را شناخته و در رفع آن کوشا باشند.




سیز وطن یولوندا اؤلسز آنالار مین لرجه سیزلردن دوغاجاقلار،

آما مین لر آنا بیرآووج بو تورپاقدان دوغا بیلمز! (آتا تورک)

Read more!

توطئه جدید شوینیزم در تیکان تپه: نصب همزمان مجسمه استاد شهریار و مولوی کورد عراقی!

میللی حرکت دوشنبه ۳۱ فروردين ۱۳۸۸:
م. علیزاده: فعالین حرکت ملی تیکان تپه در یک ماه اخیر یکی از پرکارترین دوران خود را در این شهر سپری کرده اند؛ آنها با اتکا به نیرو واراده مردم تیکان تپه ، مساله مجسمه مولوی کورد را به میان مردم برده و با برملا کردن سیاستهای کثیف شوینیزم فارس و تروریستهای کورد برای مردم؛ عملاً باعث عقب نشینی مسئولان خودفروخته در اجرای تصمیم شان شدند. عملکرد فعالین حرکت ملی درتیکان تپه بسیار ستودنی و برای فعالین سایر شهرها نیزآموزنده می باشد. آنها با اعتماد به مردم و فراهم آوردن بستر لازم برای تبدیل کردن مساله به گفتمان عمومی شهر نشان دادند که تنها راه پیروزی استفاده از پشتوانه مردمی در پیشبرد خواسته های حرکت ملی آذربایجان می باشد. این گفتمان باعث شد که حاکمیت از سوی همه شهروندان و حتی برخی از مسئولان آگاه تحت فشار قرار گیرد و مجبور به عقب نشینی شود؛ تا آنجا که حتی با انتقال مجسمه از محل نگهداری موقت آن در انبار کارخانه آسفالت تیکان تپه به جای دیگر مجسمه را از دید مردم نیز مخفی کردند. اما آنچه بدیهی است این عقب نشینی از سوی شوینیزم موقتی بوده و آنها منتظرند با آرام شدن جو عمومی شهر دوباره اقدامات کثیف و ضد آذربایجانی خود را آغاز کنند.

طبق آخرین اخبار واصله از تیکان تپه مسئولان شهر تصمیم گرفته اند مجسمه استاد شهریار را در یکی از نقاط شهر نصب کنند تا ظاهراً به نوعی از مردم دلجوئی کرده و به زعم خود مجوز نصب مجسمه شاعر کورد بیگانه را نیز از مردم اخذ کنند. این توطئه اخیر نشان از دشمنی عمیق و آشکار شوینیزم با ملت آذربایجان و عزم آنها برای ضربه زدن به هویت ملی و فرهنگی آن در شهر باستانی آذربایجان و سرزمین نوادگان نادر شاه افشار دارد.

در هر حال به نظر می رسد که فعالین حرکت ملی در تیکان تپه روزهای سخت و پرکارتری را پیش رو دارند که این مساله متضمن توجه بیشتر سایر فعالین در دیگر شهرهای آذربایجان جنوبی به قضایای تیکان تپه می باشد.

بحران تیکان تپه بهترین فرصت را برای آغاز یک حرکت عمومی در آذربایجان در مقابله با اشغال شدن خاک مقدس آن به خصوص از سوی کوردها و مبارزه با کوردیزه کردن منطقه فراهم آورده است. قدم های جسورانه مردم تیکان تپه و فعالین حرکت ملی راهی را پیش روی ما گشوده است که بایست برای پیمودن آن عزم خود را جدی کنیم. هم صدایی مردم سایر شهرها به خصوص شهرهای سولدوز، اورمو، صائین قالا و قوشاچای و تسری دادن جو ایجاد شده ضد اشغالگری کورد در تیکان تپه به شهرهای مذکور قدمی است که در همراهی مردم تیکان تپه لازم و ضروری است و بار مسئولیت فعالین را در این شهرها سنگین تر می کند.


گله جک بیزیم دیر

Read more!

غرب آذربایجان پل ارتباطی گروهکهای تروریستی کرد با داشناکهای ارمنی می شود

میللی حرکت چهار شنبه ۲ اردیبهشت ۱۳۸۸:
سولدوز خبر: سیاست آشکار تورک ستیزی رژیم منجر به اتحاد آنان با دشمنان ایران و ایجاد همبستگی با آنان شده است حتی اگر سالها مابین آنان محاربه صورب گرفته و هزاران نفر از جوانان این سرزمین را شهید نموده باشند. این جریان در مناطق تورک نشین غرب آذربایجان شدت بیشتری به خود گرفته است و جمهوری اسلامی برای راندن ملت تورک از سرزمین مادریشان دست به هرکاری می زند.

در این رابطه رژیم فاشیستی فارس ایران به اشغالگری اکراد در مناطق غرب آذربایجان یاری رسانده و حامی اصلی اکراد در کشورگشایی آنان می باشد. عقد قراردادهای متفاوت با گروهکهای تروریستی کرد با عنوان کمک رسانی به مردم مسلمان شمال عراق در حالیکه تورکهای کرکوک از این قاعده مستثنی می باشد و این کمکها فقط گروهکهای تروریستی کرد را شامل می شود.

نکته قبل توجه اینکه از زمان ریاست جمهوری احمدی نژاد جریان مذکور روند صعودی به خود گرفته است.

سخنان قربانی استادار آذربایجانی غربی با برنامه گئجه لر در شبکه استانی آذربایجان غربی، روز سه شنبه اول اردیبهشت 1388 در ساعت 21:30 مهر تأییدی بود بر گفته هایمان.

قربانی در بخشی از مصاحبه خود در ارتباط با کردستان عراق چنین اظهار داشت: کردها اصیل ترین ایرانی ها هستند و در هر کجای دنیا هم که باشند باید مورد حمایت قرار گیرند و من علاقه خاصی به ارتباط با آنها دارم و سالانه چندین بار برای کمک رسانی به کردستان عراق سفر می کنم. وی افزود: دراردیبهشت سفر دیگری به کردستان عراق خواهم نمود و هیچگونه کمکی از آنان دریغ نمی شود.. همچنین ما برای ارتباط با اروپا و جهان پل ارتباطی با کشور دوست و برادر ارمنستان زده ایم تا از آنجا با اروپا ارتباط برقرار کنیم و جاده ابریشم دومی از مرز تمرچین کردستان عراق به پیرانشهر(خانا) و نقده و از آنجا به ارمنستان زده ایم.

حال این پرسش پیش می آید که آیا ملت تورک در تورکیه ، کرکوک عراق و تورکان شیعه ی آذربایجان و نخجوان که برخلاف اکراد عراق روزی از ممالک محصوره بوده است چرا مورد حمایت حاکمیت ایران قرار نمی گیرد و برخلاف آن، دشمنان ملت تورک در هر کجای جهان، دوستان ایران بوده و آنان ایرانی اصیل می باشند و باید مورد حمایت خاص رژیم آپارتاید پارس ایران قرار گیرند.

سخنرانی محمود احمدی نژاد در اجلاس ژنو بر ضد نژادپرستی در حالیکه در ایران در حق قومیتهای غیر فارس ایران که اکثریت مردم ایران را تشکیل می دهد، به خصوص نسبت به ملت بزرگ تورک، ظلم و تبعیض آشکار روا می شود، در نوع خود جالب و سوال برانگیز می باشد.

www.sulduz.tk

Read more!

Burası Sulduz kürdə keçid yox!

"Burası Sulduz kürdə keçid yox!"

Müəllif: DAK
www.d-a-k.org

“Yeddi göz” dağına toplaşmış soydaşlarımız kürdlərə lazımi cavabı veriblər
İran adlanan yerin 3-cü televiziya kanalının “30 bahar” adlı programı Güney Azərbaycanın Sulduz şəhərinin “Yeddi göz” dağından canlı yayım həyata keçirib. www.D-A-K.org –un GAİP-ə istinadən yaydığı məlumata görə, bundan istifadə edən milli fəallar mikrofonu ələ keçirərək milli şeirlər səsləndiriblər. Soydaşlarımız isə buna “Yaşasın Azərbaycan” şüarıyla cavab veriblər.

Eyni zamanda milli fəallar əllərində Azərbaycan türkcəsində "Burası Sulduz kürdə keçid yox!", "Canım gedər, Sulduz getməz!", "Burası Azərbaycan ya sev, ya tərk et!” kimi şüarlar yazılmış plakatlar tutublar. Televiziyanın kameraları bu plakatları çəkməməyə cəhd göstərsələr də, ancaq şeirlər səsləndirilərkən məcbur qalıb onları yayıma veriblər. Qeyd edək ki, “Yeddi göz” dağına toplaşmış polislər bunu əngəlləməyə çalışıblar. Ancaq soydaşlarımızın müqaviməti qarşısında geri çəkiliblər

Read more!

تکاب آبستن ناآرامی

http://www.ainanews .com/tabid/ 1298/articleType /ArticleView/ articleId/ 654/-.aspx

یک تصمیم مغرضانه و ناشیانه این منطقه تاریخی را در آستانه یک بحران فرهنگی قرار داده است.

تصمیم شورای شهر تکاب برای نصب تندیس یک شاعر کرد زبان عراقی الاصل در یکی از میادین این شهر رفته رفته در حال تبدیل شدن به یک بحران فرهنگی – امنیتی است.

به گزارش آینانیوز از تکاب، با گذشت چند روز از ساخت پایه های مجسمه مولوی کرد عراقی، شاعر کردزبان اهل کشور عراق که چند سال زندگی اش در شهرهای کردنشین کشور باعث تصمیم اعضای شورای شهر تکاب برای نامگذاری یک میدان و نصب مجسمه عظیم الجثه وی شده نارضایتی هایی را بین گروههای مختلف مردمی این شهر باعث شده است.

این مجسمه در حال حاضر بعد از ساخت در خارج از تکاب، وارد شهر شده و قرار است بعد از چند روز در میدانی موسوم به وی نصب و رونمایی شود.

علی رغم تلاش واهی مقامات و برخی مسئولین تفرقه افکن برای دست و پا کردن شناسنامه ای ایرانی و شیعی برای این احتمالا شاعر گمنام، هیچ سندیتی از این ادعاها و تاثیری که وی در ادبیات و فرهنگ ایران بر جای گذاشته موجود نیست.
شنیده ها حاکی است برخی گروههای مغرض از هم اکنون در صدد اقدامات ضد فرهنگی برای حداکثر سوء استفاده از نصب و نامگذاری میدان مولوی کرد میباشند.

طی چند روز گذشته بسیاری از مردم و دلسوزان محلی نسبت به احتمال بروز فاجعه ای فرهنگی در این شهر تاریخی به مقامات مسئول هشدار داده اند.

اهالی تکاب دولتی، فرماندار و رنجبر شهردار شهر را مسئول مستقیم بروز هرگونه رویداد غیرمتعارف و رویارویی قومی در منطقه می دانند.

بر پایه گزارشهای رسیده به آینانیوز تعداد زیادی از مردم تکاب درصدد امضاء طوماری اعتراض آمیز برای جلوگیری از شرایط بحرانی احتمالی بعد از نصب این تندیس میباشند.

برخی فعالین فرهنگی آذربایجان ضمن تقبیح این حرکت موهوم، توجه به شعرای دیگر عراقی از جمله فضولی ترکی سرا و نصب تندیس وی را در یکی دیگر از میادین شهر خواستار شده اند.

ذوق،دستپاچه گی و بیگانه پرستی برخی «نامسئولین» فرهنگی در چنین اقداماتی در حالی است که بسیاری از شعرا و مفاخر ایرانی هنوز از داشتن یک خیابان به نامشان در مملکت خودشان محرومند و هنرمندان کشور در ساخت و نصب تندیس شعرایی چون مولوی و نظامی و شهریار غالبا با مشکل مواجه می شوند.

جالب توجه است که بزرگترین تندیس از بزرگترین شاعر کلاسیک معاصر(شهریار) توسط جمهوری خودمختار نخجوان در میدان اصلی پلدشت نصب شده و هیچ نشان و مجسمه ای از مولوی، بزرگترین عارف و شاعر تمام تاریخ( به اذعان شعرا و عرفای غرب و شرق) در کشور موجود نیست.

همچنین بنیانگذار وشهید اول نظام مردمسالاری و استقرار حکومت مشروطه در دل استبداد، ستارقراچه داغی، در ایران و حتی شهرهای آذربایجان بعنوان زادگاهش ، فاقد تندیس است و با وجود چنین جفاهایی به فرهنگ و تاریخ کشور هویت سازی و مجسمه سازی برای کسی که هیچ خاطره ای از وی در متون ادبی و تاریخی این مملکت نیست جالب توجه است.

بیوگرافی مولوی کرد عراقی:
((اسم او ( سید عبد الرحیم ) فرزند ( ملا سعید ) و از نوادگان ( ملا یوسف جان ) فرزند( ملا ابوبکر مصنفی چوری ) است که برمی گردد به زاهد نامدار (سید محمد زاهد ) که به (پیر خدر شاهو )معروف است . تخلص شعری وی (معدومی ) که در میان مردم و ادیبان به ( مولوی ) معروف است . مولوی در سال ۱۲۲۱ هجری در روستای ( سرشاته ) از توابع ( تاوجوز ) ـ بخش عراق ـ در خانواده ای متدین و با تقوا به دنیا آمد و در همان اوان کودکی خانه پدریش به روستای ( بیژاوه ) در نزدیکی ( حلبچه ) منتقل می شود و در همان جا قرآن کریم را ختم کرد و کتاب های فارسی و صرف و نحو عربی را در سطح پایین به اتمام رساند . سپس بر اساس عادت مرسوم میان جویندگان دانش دینی به (پاوه ) از توابع ( هورامان لهون ) سفر کرده و بعد از مدتی به به روستای (چور ) واقع در ( مریوان ) و از آنجا نیز برای ( سنندج ) و در مسجد ( وزیر) مستقر شد . بعد از مدتی به شهر ( بانه ) رفت و از آنجا نیز به (سلیمانیه ) و در مسجدی معروف به ( مزگه وته گه وره ) اقامت گزید که در آنزمان هنوز جناب ( شیخ معروفی نودی ) در آنجا مشغول به تدریس بوده است .

دوباره به ( حلبچه ) برگشته و در ( مسجد جامع ) آن شهر نزد ( ملا صادق تویله ای ) که یکی از شاگردان ( ملا عبد الله خه رپانی ) بوده به کسب علمش ادامه می دهد ، بعد از مدتی دیگر به ( جوانرود ) رفته و از محضر ( ملا محمد قاضی ) مستفیض گردیده ، از آنجا دوباره در دوران ( رضا قلی خانوالی ) به ( سنندج ) برگشته و در مسجد ( دارالاحسان ) برای مدتی بیشتر از دوره پیش در آنجا می ماند .در نهایت به زادگاه خود ( سه رشاته ) بر میگردد و تا آخر عمر پر برکتش در انجا میماند))
pav.persianblog. ir
منبع: کد خبر: 654
فرستنده: ainanews Admin
گروه: اجتماعی

Read more!

بيانيه جمعی از فرهنگيان، دانشجويان، روشنفکران و فعالان سياسي شهرستان قوشاچاي در مورد حوادث اخير تيكان تپه

Date: Wednesday, April 8, 2009, 6:22 AM

تیكان تپه قرباني مي شود

اتحاد فاشيسم دولتي فارس با تروريسم الحاقگراي كرد

سالهاست كه اراضي آذربايجان از جهات مختلف و با برنامه هايي از پيش تعيين شده كوچكتر مي شود و هويت غير آذربايجاني به خود گرفته و از پيكره اين سرزمين تورك و شیعه جدا مي شود.

در سالهايي نه چندان دور شهرهاي آذربايجاني مانند خانا (پيرانشهر) اوشنو (اشنويه)، سويوق بولاق (مهاباد)، بوكان و .... همه ترک نشین بودند ولي اکراد مهاجر امروزه اكثريت جمعيت اين شهرهاي آذربايجاني را تشكيل مي دهند و هويتي كردي به اين شهرهاي آذربايجاني داده اند. شهرهايي مانند انزلي، همدان، قزوين و .... نيز به شدت در حال گرفتن هويت فارسي مي باشند و روز به روز فاشيسم فارس با ابزارهاي مختلف دايره را براي آذربايجان تنگتر كرده و سعي در كوچكتر كردن ابعاد اين جغرافيا مي نمايد.

در دنياي شهرنشین و مدرن امروزي روشهاي مختلفي براي بيان هويت ساكنين يك شهر و تاريخ آن موجود مي باشد كه از ملموس ترين و رايجترين آنها می توان به نام خيابانها، ميادين، تابلوها و اسامي اماكن عمومي مانند پاركها و همچنين تنديس هايي كه در شهر نصب مي شوند اشاره کرد.

هر مسافر و رهگذري كه وارد شهر مي شود اولين چيزي كه به چشمش مي خورد همين اسامي و نشانه هاست كه در ذهن آن فرد تصويري از هويت شهر را ايجاد ميكند و از طرفي مردم ساكن شهر نيز با تكرار مكرر اين اسامي در دراز مدت و به صورت ناخودآگاه تسليم هويت اعطايي اين نشانه مي شوند و بدين ترتيب هويتي جديد برای ساكنين آن شهر ایجاد مي شود.

اكراد مهاجر در تیكان تپه (تكاب) نيز از چنین جريان تاريخ سازي و هويت سازي البته مصادره گری برای تغییر هویت تاریخی این شهر استفاده نموده و با نصب تنديس يك شاعر اجنبي كورد كه سني و از كشور بيگانه است سعي در مصادره اين شهر تورك و شیعه نشین به نفع خود دارند.

در اين جريان اكراد مهاجر بانفوذ در نوكران خودفروخته، چاپلوس، سرسپرده فاشيسم فارس و مانقوردهايي كه شرف خود را به نرخ نان يا به پول و پست مي فروشند (مسئولین دولتی محلی و استانی) در فكر طراحي نقشه اي شيطاني براي تصاحب اراضي تاریخی جنوب آذربايجان هستند و شهري استراتژيك و مستعد مانند تیكان تپه آذربايجان را هدف نیات اشغالگرانه خود قرار داده اند.

همان طور که می دانیم تیکان تپه شهري است كه داراي معادن عظیم و غنی طلا مانند آق دره، اماكن باستانی و تاريخي مانند تخت سليمان، سد هاي عظيم و پرآب مانند ساروق و ... بوده و از لحاظ موقعيت جغرافيايي درای ارزشي ژئواستراتژيك است و با كوههاي بلند خود حصار امني براي ساكنين آن مي باشد. تروریستهای کورد با علم به این مسئله که در دست داشتن تیكان تپه به معنی اشراف داشتن به مسافت بزرگي از منطقه است، هر روز با طرح توطئه ای جدید سعی در افزایش نفوذ خود بر این منطقه استراتژیک دارند.

جای بسی تعجب است که چرا مجسمه دانشمند شهيري چون پروفسور شهريار صديق فيزیکدان برجسته عصر حاضر كه از توركهاي همين شهر است در میادین شهر نصب نمي شود؟ چرا هيكل ستارخان، باقرخان، شهريار، بولود قاراچورلو (سهند)، بختيار وهاب زاده، علامه جعفري، علامه اميني و هزاران نام آور عرصه هاي شعر و ادب، حماسه و فداكار ترک آذربایجانی در اين شهر تورك نشین در انظار عمومی قرار داده نمي شود و به جاي آنها هيكل شاعر اجنبي و بيگانه كرد عراقي نصب مي شود؟ اينها سؤالاتي است كه دست نشانده ها و کاتولیک تر از پاپهاي حكومت فارس (مسئولان دولتی محلی و استانی) بايد جواب بدهند که البته جواب براي ما روشن و واضح است و آن مصادره هويت توركي اين شهر.

اينها همه نشان از دسيسه پیدا و پنهان فاشيسم دولتي فارس و تروريسم الحاق گراي كوردي دارد که وظيفه ما مردمان شهرهاي قوشاچاي (مياندوآب)، سايين قالا (شاهين دژ)، تيكان تپه (تكاب) را خطيرتر و سنگين تر ميكند تا از حیثيت و تماميت ارضي آذربايجان عزیزمان در مقابل دشمنان متجاوز دفاع كنيم.

ما جمع كثيري از فرهنگيان، دانشجويان، روشنفکران و فعالان سياسي شهرستان قوشاچاي ضمن محكوم كردن چنين حركات موذيانه و زيركانه فاشيسم دولتي فارس و تروريسم الحاق گراي كورد حضور خود را دركنار مردم غیور تيكان تپه اعلام كرده و از مسئولين شهرهای منطقه به خصوص جهانبخش محبي نيا نماينده مشترك شهرهاي قوشاچاي، سايين قالا و تیكان تپه خواستاریم كه به حساسيت فوق العاده مردم منطقه عكس العمل نشان داده و جلوي چنين حركات تفرقه افكن را بگيرند. طبيعي است كه مسئوليت اقدامات بعدي مردم اين شهرها بر عهده مسئولين بي كفايت محلی و استانی خواهد بود.

در پايان اين بيانيه شماري از پيشنهادهاي خود را به مسئولين شهرهای منطقه ذكر مي كنيم.

1- از شهرداري و سایر مسئولان شهر تيكان تپه درخواست داريم ضمن حذف نام اين شاعر بيگانه و اجنبي از ميدان شهر اين ميدان را به نام يكي از شخصيت هاي بومي آذربايجاني منطقه افشار مزين كند.

2- هيكل نام آوران افشار آذربايجانی مانند دكتر شهريار صديق، باکری ها، کشوری و .... را در شهر نصب كنند.

3- نماینده مشترک شهرهای قوشاچای، تیکان تپه و سایین قالا آقای جهانبخش محبی نیا نسبت به مسئله موضع صریح خود را اعلام نماید.

4- بخشی از درآمد حاصله از معادن طلای این شهر صرف عمران و آبادانی آن شود.

5- آمار اکراد مهاجر که در چند سال اخیر به این شهر مهاجرت کرده اند مشخص گردد و اقدامی عاجل جهت متوقف ساختن پروژه غیرانسانی تحمیل هویت کردی بر منطقه صورت داده شود.

6- با توجه به سیاستهای تبعیض آمیز اعمالی بر منطقه و عدم وجود سرمایه گذاری قابل توجه در آن، توریسم می تواند به عنوان یک منبع درآمد اهالی منطقه مورد توجه قرار گیرد. لذا بازسازی، حفظ و تبلیغ مناسب اماکن تاریخی منطقه مانند تخت سلیمان، کوه زندان و ... باید در اسرع وقت در دستور کار مسئولین ذیربط قرار گیرد.

7- تمهیدات لازم برای جلوگیری از مهاجرت بومیان ترک این منطقه اندیشیده شود.

8- یکی از بزرگترین و اساسی ترین مشکلات این منطقه عدم وجود راه ارتباطی مناسب بین شهرهای منطقه است. از آنجایی که یکی از زیرساختهای اولیه برای توسعه و عمران هر منطقه ای وجود بستر لازم برای حمل و نقل می باشد، توسعه و بهبود راههای ارتباطی امری ضروری و اجتناب ناپذیر است. لذا ضروری است بازسازی و تعمیر راههای موجود و ایجاد مسیرهای ارتباطی جدید در صدر برنامه های مسئولین منطقه قرار گیرد.

جمعی از فرهنگيان، دانشجويان، روشنفکران و فعالان سياسي شهرستان قوشاچاي

Read more!

ايغدير-دان تبريز-ه سئچگيلر - بؤيوک رسولوغلو

ايغدير-دان تبريز-ه سئچگيلر - بؤيوک رسولوغلو

باي بک آذربايجان | تُزگؤن, ۱۸-ي آغلارگؤلر , ۱۱۰۰۹ اینجی ایل, چولا ۲۳:۰۴ [آ.خ] | یازیلار

. ۵- بيزيم سيزدن اؤيرنديگيميز کيمي سيزين ده بيزدن اؤيرنمگينيز چوخ شئي وار. گونئي آذربايجانين باتي بؤلگه لرينده، گئچن ايلکي سئچگيلرده کورد تئرور دسته لري نين قارشيسيندا ميلتيميز عاغليني ايشلده رک بؤيوک اوغور قازاندي. آرا قاتانلارا، گئچميش سياسي باغليليقلارا آرخا چئويرميين اوزدن ايراق آذربايجانچيلارين سئچگيلرده ايشتيراک ائتمه مه چاغيريشينا يوخ دييه رک، بوتون بؤلگه لرده تورک آدايلاريني سئچديلر. دونيا چاپيندا، يالانچي توپراق ايددئاچيلارين توخودوقلاريني اَييرديلر. آنجاق بوتون

--------------------------------------------------------------------------------

(باي بک اؤچون لاتيندن کؤچورولوب)

آذربايجان ميللي هرکاتي نين چاغداش فيکير دايره سي نين مرکزينده دايانان گونئي آذربايجانداکي سيياسي دورومون تهليلي نين بيرينجي سيرادا يئر آلماسي اينکار ائديلمزدير. اوندا، ايغدير مسئله سي نين بو تهليلي يازيدا يئر آلماسي نين سببي سوروشولا بيلر.

يازي اوخوندوغوندا، باخيش زاوييه سيني آچاراق بو مسئله يه توخونماغيمين سببلري نين آنلاشيلاجاغينا اينانيرام. آنجاق، بير طرفدن تورکيه ده باش وئرنلر، اوبيري طرفدن ده ” ميللي هرکاتيميزين ” چاغداش فيکير مئيدانيندا ايغدير، ايغديرلي و او بؤلگه ايله تقريبن ۴۵ ايل بوندان اؤنجه دن تانيش اولدوغوم سببي ايله، تجروبه لريمي گنجلريميزله پايلاشماقدا فايدا گؤردوم. اؤزلليکله، چئشيتلي مولاحيظه لره گؤره ايغديرين، باتي آذربايجان و اورادا دا ان چوخ قهرمان سولدوزلا قانتارلانماسي خوصوصي اهمييت داشيماقدادير.

۱۹۶۵-ده آتاتورک اونيوئرسيته سينده اوخودوغوم زامان بيزيم فاکولته ده اوخويان اصلا کارس ويلايتيندن اولان آذربايجان کؤکنلي ” ايبراهيم دوز ” عئيني بؤلومده بيرگه اوخودوغوموز ” مهدي بئي اکينجي ” ايله تانيش اولموشدوم. همين ويلايتدن اولان و بوگون ايزمير ائقه اونيوئرسيته سينده ” آذربايجان ادبيياتي ” بؤلوم باشقاني وظيفه سيني توتان، چوخ ديرلي دوستوم سايين پروف.در. عالي ياووز آکپيناري اونوتماميشام. آراميزدا مذهب فرقينه باخمييارارق، درين ديني اينانجلاري نين يانيندا اؤزونو تورک دونياسي و اؤزلليکله آذربايجان مفکوره سينه آداميش، اؤزونون دئديگينه گؤره ” قاراپاپاق ” کؤکنلي بو دوستوموزو ائتديگي خيدمتلري ديرلنديرمک اوچون آدي نين چکيلمه سي بورج اؤدنمه سيدير. آذربايجان عشقي ايله يانيب قوورولان اورگيمدن پؤهرلنن آلوولاري سئچن ايغديرليلارين ميللي گؤروشلولري اطرافيمي ساردي و تورکلوک محوري اطرافيندا فيرلانان آذربايجانچيليق دوشونجه سي ايله يولا چيخديق. بو اينسانلاردان، نيهات چتينکايا، آهمدعلي آسلان ، سمد لهيمجي، هوسئيين تانيق کيميلري نين ايغديرلي اولدوقلاري بؤيوک اهمييت کسب ائديردي.بای بک

چونکي، او زامان تورکيه اونيوئرسيته لرينده ساغ-سول آراسيندا چکيشمه لرين بينؤوره سي قويولوردو. بير ياندان روسچو کومينيستلرله ماويستلر، او بيري ياندان دا چيگينلرينده ميللي بيراق داشييان اولکوجولر. کورد طلبه لرين کومينيزمه اينانالاري نين سول قروپلارين يانيندا اولدوغو، آنجاق اونلارين ايچيندن پکک کيمي بير قورولوشون دا اورتايا چيخاجاغي آيدين گؤرونمکديدي. ايغدير آذربايجانليلاري نين ايچينده سول قروپلارا عوضو اولانلارلا بيرليکده، آذربايجان سئوگيسي ايله دولو اولانلار تورک دونياسينا باغلاناناراق بو موباريزه نين شاخه لريني تشکيل ائديرديلر.

۱۹۶۷-ده ” بيزيم آذربايجان ” آدينداکي قازئتي، او زامان ائرزرومدا ” اولکو اوجاقلاري ” باشقاني و اينديليکده ” ميللييتچي هارئکئت ” پارتيياسي نين آنکارا شؤعبه سينده فعاليت گؤسترن ديرلي دوستوم سايين ” ييلما دوراک ” بيين متبعه سينده باسديريرديق. ايغديري گؤرمک، اوراداکي ميللي هرکاتچيلاري گوجلنديرمک مقصدي ايله، عئيني حالدا آديني چکديگيم قازئتي اوراداکي دوستلارا چاتديرماق اوچون بير نئچه فيکيرداشلا اورايا گئتديک.

او زامان، بالاجا بير شهر اولان ايغديرين داخيلينده آذربايجان تورکلريندن باشقا تقريبن هئچ بير ميلتين ياشاماديغي حالدا، چوخ وئريملي توپراغي اولان و او زامان تورکيه نين پامبوک آنباري ساييلان ايغدير اوواسيندا ياييلميش تقريبن بوتون کندلر تورکلردن عيبارت ايدي. اطراف داغلارداکي اوتلاق کندلرين اکثرييتي ايسه کورد يئرلشيم مرکزلري دوروموندايدي. بو باخيمدان باتي آذربايجنين بعضي شهرلرينه، اؤزلليکله سولدوز شهرينه بنزه ديگيني وورقولاماق ايسترديم. بو هاقدا بو قدر آچيقلاماني يئترلي گؤردويوم اوچون سؤزو اوزالتماق ايستميرم. آنجاق او زامان ايران شاهي قوم شهرينده ايسلام مرکزلري ايله ساواشديغي حالدا، ايغدير-دا شيچيليک تبليقاتي آپارماق اوچون اورايا گؤندرديگي موللالارين سايي نين گئتديکجه آرتماقدا اولدوغونو وورقولاماق لازيمدير.بای بک

بو گونکو دورومدا ايغدير سئچگيلرينده تورکلرين مقلوبييت سببلريني آز سونرا آنلاداجاغام. آنجاق، يوخرايداکي آچيقلامالارا ايستينادن هانسي تجروبه لردن فايدالانماق نييتيمي بيلديرمکده فايدا وار.

آشاغيداکي فيکيرلري دقيقليگي ايله اوخوياندان سونرا، گونئي آذربايجانداکي موباريزه ميزده باتي آذربايجان سيياستيميزده توتولاجاق يول ايشيقلانا بيلر. بونون يانيندا، آذربايجانين تاريخي توپراقلارينا داخيل اولان، قزوين، همدان، ساوه، اراک کيمي بؤلگه لرده، ميللي هرکاتيميزا قوشولان آز ساييدا گنج اولسا دا، بونلارين سپديگي عدالت توخومو سورعتله گؤوريب، او بؤلگه لرده تورکلوک شورونو شيددتله آرتيراجاغينا اينانيرام.

چونکي، او زامانلار، يايقين اولان سولچولوق خطي نين بير مودا حالينه گلمه سي نتيجه سينده، گنجليگين بؤيوک اکثرييتي او جبهه يه قايميشدي. بوتون اونيوئرسيته لر او قروپلارين الينده اولدوغو حالدا آتاتورک اونيوئرسيته سينده اولکو اوجاقلاري قاليب گلديگي کيمي ايغديردا دا بو تفککور اوستونلوک تشکيل ائديردي. بو ميللي باشاري نين عصاس سببکارلاري اوراداکي ميللي تفککورلو گنجلر اولسا دا، بيزيم اونيوئرسيته ده اوخويان يوزه ياخين گونئيلي گئنجلردن ۴-۳ نفري نين ميللي گؤروشو پايلاشماسي نين بؤيوک رولو اولموشدور. يوخاريدا آدالريني چکديگيم بؤلگه لرده کي ميللي فاللاريميز، او بؤلگه لردن اولان رحمتليک ” الي کمالي نين ” تک باشينا ميللي هرکاتيميزا قاتقيسيني، ديرلي ميللي شاعيريميز سايين ” سولئيمانوغلونو ” تاثيريني اؤرنک آلماسي، ميلتيميزينده بو اينسانلارا حؤرمت و قايقيسي تقديره لاييدير.

بوتون بونلارلا بيرليکده، ايغدير سئچگيلرينده يئنيلگه نين سببلري نين تهليلي، اؤزلليکله گونئي آذربايجانليلارين سئچگي سيياستينده کي يولونون ايشيقلانماسيندا فايدالي اولا بيلر. بو تهليلده، بوگون تورکيه ده آکپ- نين موثبت سيياستلري ايله بيرليکده آپارديغي يانليش سيياست، همچي نين سون ۴۰-۳۰ ايل ايچريسينده بؤلگه ده کي کورد ياييلماسي نين قايناق و قويروقلاريني موزاکيره ائده جک فيکريم يوخدور. دئموکرات تورکيه پارتيسي نين ( د.ت.پ) ” گونئي دوغو آنادولو ” دا قازانديغي بله دييه لر، دؤولت باخاني سايين جمعيل بي چيچگين آچيقلامالاري و سايين اردوغانين سئچگي سيته مي، ياپيلان خطالارين اوزدن گئچمه اعتيرافيني اورتايا قويموشدور. بودا آيديندير کي، باش نازيرين ديرلنديرمه سي، اؤزلليکله سس ايتگيسي باره ده حددديندن آرتيق داياز و گرچک ديشيدير. خطالارين کؤکونو آخداريب تاپيپ، دوزگون اؤلچو ترزيسينده اؤلچمک گره کي ر.بای بک

چونکي، چوخ ساييلي يالنيش سيياستلر نتيجه سينده ميلتيميزه دين ضربه وورولموشدور و اونو گئري قايتارماق مومکون دئييلدير. بو دا اونوتولماماليدير ” يانديريلان اودون توستوسو هاميدان اؤنجه يانديرانين گؤزونه گئدئر ” . بو توستونون گؤزلري يانديراراق آخيداجاغي ياشلارين ايزلري اينديدن گؤرونمکده دير. چونکي، ميلت باشا دوشموشدور کي، تک پارتي حاکيمييتين بؤيوک فايدالاري نين يانيندا، دئموکراتيک گئديشاتا بؤيوک ضيانيدا دوغرو اؤلچولمه ليدير. بيز ده، اؤزوموزه ايسته ديگيميز بوتون هاقلاري باشقا ميلتلره ايسته ييريک. آما، ميلتيميزي فدا ائده رک آياقلارا سالماقلا دئييل، بؤيوده رک، گوجلنديره رک، تورک عدالتي فلسفه سينه سؤيکنه رک.

ايغدير سئچگيلريني ديرلنديرمه ني، طلبه ليک ايللرينده سايين اوستاديم پروفسور دکتر اورهان تورکدوغنين مکتبينده، اوندان ائشيتديگيم بير جومله ايله باشلاماق ايسترديم. او زامان تورکيه نين، گئتديکجه باتما نوقته سينه ياخينلاشماسيندان چوخ نيگاران اولان بو بؤيوک ميللي عاليم دئييردي ” تورک ميلتي نين عاغلي وار، فيکري يوخدور ” . بيز آذربايجانليلار، عاغليميزي اوسکوک اؤلچوسو ايله دئييل، دئنيز ميقياسلي ايشلده رک ميللي تفککوروموزو گوجلنديرمگيميز ان واجيب مسئله دير. يوخاريدا قئيد ائتديگيم کورد ياييلما سيياستينه باخميياراق، ايغديرداکي سئچگيلرده توپلام سسلرين تقريبن %۳۰- نو آلاراق د.ت.پ- نين قازانماسيندا نئچه سورقويا جاواب تاپماق لازيدير.

۱- م.ه.پ-دن گئچميش سئچگيلرده بله دييه باشکاني سئچيلن ” نورددين آراش ” نه اوچون آکپ- يه گئچيب اورادان آدايليغيني قويدو. بونون ماددي اؤلچوسو ويا معنوي ايتگيسي نئجه ديرلنديريلير. بو دورومدا م.ه.پ-نين سايين ” اکبر يئشيل ” -اي آداي گؤسترمه سي بو سياسي اويون شترنجينجين هانسي خاناسيندا يئر آلير.

۲- بو گئچيشين، شخصلره گتيره بيله جگي ماددي دير اؤلچوسو، آذربايجان و ميللي هرکاتيميز اوچون هسساس و ستراتئژيک بؤلگه ساييلان ايغدير ويلايتي نين بله دييه باشقانليغي نين ايتيريلمه سي ايله بيزه دين ضيان هانسي ميقياسلارلا اؤلچولور. دوزگون سيياست يئريديلسيدي، سئچگي سونراسي بو يورقون-آرقينليق يئريني باشاري تويلاري سسلنه رک، ميلتيميزي داها بؤيوک اوغورلارا گؤتورمزمييدي؟

۳- آ.ک.پ، اورادا آذربايجان کؤکنلي اولمويان بير آداي گؤسترميش اولسايدي، نه باش وئرردي.

۴- شوبهه يوخدور کي، گونئي آذربايجاندا اولدوغو کيمي ايغديردا دا سئچگي قاباغي تبليقاتلاردا فيکير آيريليقلاري ميللي فيکير صاحيبلري آراسيندا جريان ائتميشدير. جان يانديرنالار يانيندا گؤرونموين اللرين آراني قاتاراق بولانيق سودان باليق توتما اويونو دا گونئيده اولدوغو کيمي جريان ائتميشدير. آچيق گؤزلو، بيلگيلي اولماقلا بيرليکده، دئموکراتيک بير اؤلکهده ياشايان ايغدير آذربايجانليلاري نين، هسساس دؤنملرده بير آرايا گله رک اؤز ميللي منافعيلريني قوروماق اوچون بير اورقانلاري يوخمو، ندن؟بای بک

۵- بيزيم سيزدن اؤيرنديگيميز کيمي سيزين ده بيزدن اؤيرنمگينيز چوخ شئي وار. گونئي آذربايجانين باتي بؤلگه لرينده، گئچن ايلکي سئچگيلرده کورد تئرور دسته لري نين قارشيسيندا ميلتيميز عاغليني ايشلده رک بؤيوک اوغور قازاندي. آرا قاتانلارا، گئچميش سياسي باغليليقلارا آرخا چئويرميين اوزدن ايراق آذربايجانچيلارين سئچگيلرده ايشتيراک ائتمه مه چاغيريشينا يوخ دييه رک، بوتون بؤلگه لرده تورک آدايلاريني سئچديلر. دونيا چاپيندا، يالانچي توپراق ايددئاچيلارين توخودوقلاريني اَييرديلر. آنجاق بوتون ميلتلره ائشيت هاق تانينماسيني دا يازي و فيکيرلرينده سسلنديرديلر. ايغديردا بو تجروبه لردن ايستيفاده ائتمه يه چاليشيلدي مي؟

حؤرمتله؛
بؤيوک رسولوغلو
۰۷/۰۴/۲۰۰۹

Read more!

İgdirin önəmi

Dr. İrfan Murad Yıldırımla İgdirin önəmi ilə bagli Müsahibə 16:48

29 mart 2009 cu il tarixində qardaş Türkiyədə bələdiyyə secimləri keçirildi və artıq seçkilərin nəticələri elan edilib. Azərbaycanlılar üçündə bu secimlərin önəmliyi var idi. Belə ki,Azərbaycan üçün strateji önəm daşıyan İğdırda da seçimlər keçirildi. Cox təəssüflər olsun ki, Azərbaycan əsilli namizədələrin arasında birliyin olmaması nəticədə İğdırın Demokratik Toplum Partiyasının nəzarətinə keçməsinə səbəb oldu. Həm secimlərlə bağlı həmdə gələcəkdə baş verəcək proseslərlə bağlı suallarımızın cavabını almaq üçün İğdır türkü Cəlal Bayar Üniversitetinin Türk Dili kafedrasının müdüri, həmdə Cənubi Qafqaz üzrə ekspert doktor İrfan Murad Yıldırıma müraciət etdik.



Xoş gördük sizi İrfan bəy sizə ilk sualımız Türkiyədə keçirilən bələdiyyə seçimləri ilə bağlıdır. Artıq bir müddət öncə Azərbaycan mediasından bəyan edilirdi ki,bu secimlərdə İğdırda yaşayan azərbaycanlı türklər birləşə bilməsələr İğdır əldən çıxacaqdır. Hətta Türkiyənin önəmli araştırmacılarından olan Türkiyə Strateji Araşdırmalar Mərkəzinin başqanı Sinan Oğan bu məsələ ilə bağlı yazılar yazaraq əgər seçimlərdə DTP qalıb gələrsə PKK nın regionda fəallaşacığını proqnozlaşdırırdı. Bir eskpert olaraq və həmin ərazinin xüsusiyyətlərini bilən şəxs kimi sizin bu haqda fikirlərinizi bilmək istərdik?



Hoş bulduk sayın Elnur Eltürk,Türkiyede bizim mahalli idareler seçimi dediğimiz Belediye başkanlığı seçimleri yapıldı ve sonuçta iktidar partisi olan AKP Türkiye genelinde ciddi oy kaybına uğradı.Ciddi oy kaybı diyorum çünkü yaklaşık % 8 oy kaybı iktidar açısından bir kırılma noktasıdır ve bu onun gelecekteki faaliyetlerini de etkileyecektir.

Ben bir politolog değilim bu seçimin değerlendirilmesi işin uzmanlarınca elbette yapılacaktır.Bu seçimin Iğdırlı bir Azeri Türkü olarak benim için ayrı bir önemi daha vardı.Bildiğiniz gibi Iğdır Ermenistan-Azerbaycan(Nahçivan) ve İran sınırıda stratejik önemi yüksek bir yerleşim birimidir.Etnik olarak da yaklaşık olarak %40 Kürt ,%60 da Azeri Türkü yaşamaktadır.

Iğdır sadece Azerbaycan-Türkiye ilişkileri açısından değil,Terör örgütü PKK açısından da önem verilen bir birimdi.Bu seçim Türklerle Kürtler arasında değil Iğdırlılarla PKK terör örgütünü destekleyen DTP arasında geçmiştir.Seçimi DTP kazanmıştır.Bunun anlamı da Iğdırda PKK faaliyetleri 1993 yılı öncesinde olduğu gibi artacaktır.Bunun doğuracağı sonuçları veya devletin buna karşı alacağı tedbirleri şimdiden söylemek mümkün değil ancak 1993 yılı öncesini yaşayan bölge halkı gelecek için olumlu duygular taşımamaktadır.

Bunun Türkiye-Azerbaycan ilişkilerinde ne anlama geldiğini önümüzdeki günler gösterecektir.Ama herhalde bu olumlu gelişmeler olmayacaktır.



MHP və AKP dən olan adaylar secimlərə vahid namizədlə qatılmamasına hansı amillər mane oldu ki,burada biznez yoxsa şəxsi ədavət rol oynadı.Yoxsa başqa faktorları axtarmaq lazımdır.



Iğdır Nahçivanın nefes almasını sağlayan tek bölgedir.Her iki tarafta da aynı milletin fertleri yaşamaktadır.Her iki tarafın da birbirine ihtiyacı vardır.Lokal olarak böyle düşünebiliriz.Ancak genel olarak düşünürsek iş küçük çaplı sınır ticaretinin çok ötesinde Azerbaycanla Türkiyenin stratejik ilişkilerini etkileyecek düzeylere ulaşacak bir boyut kazanabilir.

Sorunuza gelince bu siyasi basiretsizlikten başka bir şey değildir.Türk oylarının toplamı(AKP ve MHP) DTP nin oylarının 2 katına yakındır.Oyların iki Türk aday arasında bölünmesinin DTP ye yarayacağını her iki aday ve taraftarları da kesinlikle biliyorlardı ancak geri adım atmayarak bölgenin bir anlamda PKK faaliyetlerinin artmasına zemin hazırlayacak bir oluşuma yol açtılar.Bu konuda Sinan Ogan Bey de dahil Iğdırlı olan olmayan bir çok uzman ve sivil toplum kuruluşu gereken uyarıları gerektiği şekilde yaptılar ama sonuç ortada.

Bu basiretsizliğin sebeplerine gelince meselenin tarafları bu sebepleri daha iyi bilirler elbette.Ama Iğdır halkı kişisel düşmanlık ve petrol ticaretiyle ilgili olduğunu iddia ediyor.Elbette işin doğrusunu Iğdırda yaşayanlara sormak gerekir.


Artıq İğdırın qarşıda kı, illərdə yönətimi kürdlərin əlinə keçdi və bundan sonra hansı addımlar atılmalıdır ki,azərbaycan türklərinin mövqeləri zəifləmisin?


Iğdırın yönetimi kürtlerin eline geçti sözü çok doğru bir söz değil çünkü Iğdırlı olan Kürtlerin çoğu sağduyu sahibi insanlardır ve bunların önemli bir kısmı da devletine ihanet etmemiştir ve etmeyi de düşünmemektedir.Hatta Iğdırlı Kürtler zaman zaman MHP içinde de yer almışlardır.

DTP,PKK terör örgütünün meclisteki uzantısıdır .Bunu ben söylemiyorum bizzat DTP’nin kendisi söylüyor.İşte bir terör örgütünün siyasal uzantısı olduğunu kabul eden bir parti Iğdırda yönetimi ele geçirmiştir.

Iğdırda Türk-Kürt karşı karşıya değildir.Iğdırda ülkesini seven Türk ve Kürtlerle Türkiyeyi bölmeyi amaçlayan ve bunun için de şiddet ve terörü kullanan bir örgütün siyasal uzantısı olmayı kabullenen bir partinin yandaşları karşı karşıyadır.Bu noktada artık bu mesele Türkiye Cumhuriyetinin meselesi olmaktadır.Çözümünü de Türk devleti yapmak zorundadır.

Şunu da söylemeliyim ki Iğdır halkı 1993 yılı öncesinde de teröre teslim olmamıştır bundan sonra da olmayacaktır.Ancak devlet işi o noktaya taşımaktan kaçınmak ve gerekli tedbirleri almak zorundadır.

Bu uyarılar basit çıkarlar için bölünen ve bu bölünmenin milli çıkarları ne ölçüde etkileyeceğini hesaplamayan Iğdırlı siyasiler için de geçerlidir.



İğdır Azərbaycan üçün nə qədər strateji önəm daşıyırsa Türkiyə üçündə bir qədər önəmlidir. Belə ki,regionda kürd faktorunun fəallaşması nəticədə gələcəkdə Türkiyə üçün arzu olunmaz nəticələrə gətirib çıxarda bilər?



Bu sorunuzun cevabını kısmen yukarıda verdim sanırım. Bakın Türkiyenin güneydoğusundaki Terörün önemli finans kaynaklarından birisi belki de en önemlisi Habur Sınır kapısıdır.Bu sınır kapısı bir taraftan ırakın kuzeyindeki oluşumu ayakta tutarken bir taraftan terörden geçinen baronlara para sağlamaktadır. Şimdi düşünün 3 ülkeye sınırı olan Iğdır.Ermenistan kapısı açılmak için fırsat kollanıyor.Bu sınır kapılarından elde edilecek gelirle sadece PKK terörü değil korkarım Ermeni terörü de nemalanacaktır..

Bu konudaki yorumlarımı şimdilik sınırlı tutuyorum ancak gereken tedbirler alınmazsa Azerbaycanla –Türkiyeyi sıkıntılara sokacak ciddi problemlerin ortaya çıkacağını düşünüyorum.



İrfan bəy suallarımızı cavablandırdığınıza görə təşəkkür edirik və Azərbaycana arzunuz?



Azerbaycana sevgilerimi iletiyorum.Türkiyede de neredeyse Azerbaycan nüfusunun yarısı kadar soydaşlarının olduğunu ve bunlarla ilişkilerin ciddiye alınması gerektiğinin Azerbaycanlı politikacılarca da iyi bilmesi gerektiğini düşünüyorum..



Söhbətləşd: Elnur Eltürk



P.S Müsahibe Dünya Azərbaycanlıları Konqresi Strateji Araşdırmalar Mərkəzi üçün alınıb.

Read more!

igdir kurdlerin eline dushdu

turkiyede azerbaycan turklerinin yashadigi en onemli sheher ve ilche (shehristan) , son yapilan sechimlerde kurdlerin eline gechdi, DTP buranin yonetimini eline gechirdi.

bu sonucla bir yandan kurdler ermenistan sinirina dayandilar, bir yandan da guney azerbaycanin anadolu turkleri ile olan cografi baglarini- trukiye terefinde- butunuyle qopardilar.

kurdlerin bundan sonra yapacaqlari sinirin iran terefinde de maki-urmu xettinde bir kurd sheridi yaradaraq, guney azerbaycanin anadolu turkleri ile cografi baglarini bir yolluq qoparmaq ve kurd bolgesini ermenistan sinirina yaxinlashdirmaqdir.

guney azerbaycan iki ana siyasi sorunu vardir:

1- hakimiyyet sorunu: bu sorun farslarla olan sorunumuzdur

2-torpraq sorunu: topraq sorunu uch xalqladir:
a-farslarla: merkezi, qum, tehran, qezvin, hemedan ostanlarinda
b-kurdlerle: bati azerbaycan, kurdustan, kirmanshah ve hemedan ostanlarinda
c-talish-gilek- tatlarla: gilan ve qezvin ostanlarinda

torpaq sorunu achisindan, bizim uchun fars yayilmaciligi ile kurd yayilmaciligi arasinda hech bir ferq yoxdur.

Read more!

نارضایتی مردم نقده از رئیس ستاد انتخابات میر حسین موسوی در آن شهرستان

خبر انتصاب شیخ عبدالرحمان برزنجی به ریاست ستاد انتخابات میر حسین موسوی در شهرستان نقده، موجی از شگفتی و در عین حال ناراحتی را در بین مردم و فعالان سیاسی این شهرستان سبب گردیده است.

برزنجی که در انتخابات دور سوم شورای اسلامی از اشنویه، بخش کردنشین شهرستان نقده کاندیدا شده بود به علت عدم اتحاد ترک‌های شیعه که اکثریت جمعیت شهرستان را تشکیل می‌دهند و تعدد کاندیداهای آنها، به مجلس راه یافت و مشکلات زیادی را بر سر راه توسعه و پیشرفت این شهرستان به وجود آورد که خاطره بد آن هنوز هم از ذهن مردم منطقه زدوده نشده است. وی که دارای مدرک لیسانس حقوق بود در مدت 4 سال نمایندگی این حوزه تلاش‌های بسیاری را در جهت تغییر و تحریف هویت، مذهب و فرهنگ سولدوز و تغییر بافت جمعیتی نقده به نفع اقلیت کرد و اهل تسنن انجام داد و با حضور خود در مجلس با پوشش کردی(که قبل از ورود به مجلس این لباس را بر تن نمی‌کرد) ذهنیت منفی و نامناسبی از شهرستان نقده در مجلس شورای اسلامی و اذهان عمومی ایجاد نمود و با مانور بر روی مسئله قارنا و تلاش برای بر عکس جلوه دادن حوادث نقده که در آن اکراد تجزیه طلب در راستای تشکیل کردستان خیالی به نقده حمله کرده بودند، می‌خواست شهرستان نقده را که نزدیک 800 شهید نثار سرزمین و انقلاب اسلامی کرده به عنوان جنایتکاران جنگی معرفی نماید که با پیگری اهالی شریف این شهرستان این توطئه آقای برزنجی نقش بر آب شد.

حال این پرسش در اذهان عمومی شکل می‌گیرد که ستاد مرکزی انتخابات میر حسین موسوی چگونه یک فردی را که مورد تنفر افکار عمومی در شهرستان نقده می‌باشد و هیچ تناسبی با مذهب، زبان و فرهنگ این منطقه ندارد به ریاست ستاد انتخاباتی آن شهرستان انتخاب می‌کند؟ آن ستاد محترم با وجود اینکه شهرستان نقده را که یکی از حساس‌ترین شهرستان‌های آذربایجان و شاید ایران می باشد نمی‌شناسد چگونه می‌خواهد در مناطق دیگر به فعالیت بپردازد و از انتخابات پیش رو سربلند بیرون آید. نقده در جریان اعتراضات مردم آذربایجان در خرداد 85 به اهانت روزنامه ایران به فرهنگ و زبان ترکی، شدیدترین اعتراض را از خود به نمایش گذاشت و چهار نفر از مردم این شهرستان در جریان این اعتراض جان خود را از دست دادند. اکنون که از دوران نمایندگی برزنجی سال‌های طولانی سپری گردیده و بخش اشنویه به شهرستان تبدیل شده است این سوال مطرح می‌گردد که چرا وی ریاست ستاد انتخابات را در شهرستان زادگاه خویش تقبل ننموده و چشم طمع به سولدوز(نقده) دوخته است؟ به نظر می‌رسد وی قصد دارد با سوء استفاده از محبوبیت مهندس میر حسین موسوی و در صورت انتخاب ایشان به ریاست جمهوری، اهداف سوء خود را در رابطه با شهرستان نقده که دوران نمایندگیش نا تمام مانده بود تکمیل نماید و این مسئله قبل از هر چیز بیشترین ضربه را به تعداد آرای مهندس موسوی که خود فرزند آذربایجان بوده و بیشترین آرا از این منطقه دارد خواهد زد. چرا که شهرستان نقده بیشترین تاثیر را بر استان آذربایجان غربی و مرکز آن اورمیه دارد. آیا با این وصف نمی‌توان به صداقت برزنجی در حمایت از میر حسین موسوی شک نمود؟! شاید ایشان ماموریت دارد مردم شهرستان نقده و استان آذربایجان غربی را ـ که به مسائل این شهرستان حساس می‌باشند ـ از کاندیدای محبوب و همولایتی خود دلسرد نماید. پس بهتر است تا دیر نشده مسئولان ستاد مرکزی انتخابات فردی متعهد و صادق را از اهالی بومی این شهرستان به ریاست ستاد انتخابات در نقده منصوب نمایند و سرنوشت انتخابات حساس دوره نهم ریاست جمهوری را در شهرستانها علی الخصوص در استان آذربایجان غربی به دست افراد فرصت طلب و قومیت گرایی چون امثال برزنجی نسپارند. انشاءالله آذربایجان این بار پیشا پیش مردم نقاط دیگر کشور از فرزند لایق و توانای خود حمایت و پشتیبانی خواهد کرد.

Read more!

روزنامه جام جم تبار شهید کلنل محمد تقی خان پسیان را کرد معرفی نمود


میللی حرکت یکشنبه ۹ فروردين ۱۳۸۸:
تندیس کلنل محمد خان پسیان اولین خلبان ایرانی در روز 25/12/87 در سه راهی فرودگاه تبریز و با حضور نوادگان وي و جمعي از مردم و مسئولين شهر تبريز نصب گردید. اين تنديس توسط برادران رضا و يعقوب سرابي اقدم به همراه يك گروه هنرمند در تبريز به طول شش متر و عرض هشت متر از جنس فايبر گلاس ساخته شده كه ساخت آن با احتساب مطالعات صورت گرفته هفت سال زمان برده است. رضا سرابي اقدم، سرپرست اين گروه هنري مي‌گويد: ما به عنوان عضوي كوچك از اين جامعه تلاش كرديم با ساخت يادمان يكي از مشاهير معاصر كشور، دين خود را در اين راه ادا كنيم.



متاسفانه خبرنگار روزنامه جام جم در خبری غرض آلود در مورد بیوگرافی کلنل محمد خان پسیان وی را از تبار کرد معرفی کرده است. به این روزنامه یادآور می شویم درست است که کلنل با کرد ها ارتباط داشته! اما اين ارتباط چیزی نیست جز سر بریده شدن این جوانمرد ترک توسط ایلات کرد قوچان.



خبر جام جم:
http://www.jamejamonline.ir/newstext.aspx?newsnum=100901580972

Read more!

بیانیه کانون نشریات دانشجوئی آذربایجان درمورد نصب مولوی کرددر تیکان تپه

يئيگون(جمعه) ۷ فروردين ۱٣٨٨ - ۲۷ مارس ۲۰۰۹

تشكيل كشوری تحت عنوان كردستان در همسايگي ما ، طي سالههاي گذشته بعضي از عناصر داخلي را نيز قلقلك داده است و اينان نيز به اين توهم افتاده اند كه مي توانند دامنه آتش فرو افتاده در دامان عراق را فراتر از مرزهاي عراق بكشانند و نقشه خيالي كردستان بزرگ را در جغرافياي سياسي منطقه حكاكي كنند كه در اين راستا از هم اكنون زمزمه هاي شومي از گوشه كنار كشور بلند شده است .در كشاكش اين بحران آنچه بيش از همه بويژه براي ما آذربايجانيها شايان توجه مي باشد و ما را به هوشياري فرا مي خواند ، گنجانده شدن سرزمين آبا و اجدادي ما يعني آذربايجان در داخل نقشه كردستان بزرگ مي باشد و جالبتر از همه اينكه شهر اروميه در اين نقشه پايتخت كردستان بزرگ انگاشته شده است .

در اين راه پشتوانه خوبي براي چنين اعمال سياسي فراهم مي كند ، ايجاد زمينه مساعد براي در دست گرفتن اقتصاد منطقه مي باشد كه اين هم به سهولت هر چه تمام با « قاچاق » فراهم شده است . تا در ازاي پرداخت پول هنگفت بادآورده هر كسي را به اين وسوسه بيندازند كه حتي كاشانه خود را يعني وطن خود را با وسايل و لوازم آن دو دستي تقديم حضرات نمايند و اين البته پرده اول نمايشي تكراري در اين سرزمين است ؛ چه اين نمايش چندين دهه پيشتر در فلسطين و قره باغ به روي صحنه رفته است . و سناريوي پرده دوم اين نمايش در وقت مقتضي خود بسان صهيونيست ها و داشناك ها با خون و آتش در صحنه اي به ابعاد آذربايجان به نمايش در خواهد آمد .

این نمایش ها هر روز تکرار می شود که این بار با نصب تندیس مولوی کرد در تیکان تپه می خواهند به اعمال شوم خود اعتراف نمایند .

بنابراین کانون نشریات دانشجوئی آذربایجان به عنوان بخشی از فعالان جنبش دانشجوئی آذربایجان ضمن محکوم نمودن این حرکت مرموزانه خواستار عذر خواهی مسئولین این امر از ملت آذربایجان می باشد.

کانون نشریات دانشجوئی آذربایجان

فروردین 88

Read more!

بیانیه فعالان ملی آذربایجان در قاراداغ (شهرستان اهرو بخشهای تابعه) در مورد نصب تندیس مولوی کرد

يئيگون(جمعه) ۷ فروردين ۱٣٨٨ - ۲۷ مارس ۲۰۰۹



آموزه هاي تاریخی و سیر روند تحولات صد ساله اخیر در آذربایجان به ویژه در غرب آذربایجان به خوبی به ما گوشزد می کند که جریان خزنده هر از گاهی با سوء استفاده از فضای به وجود آمده وفراهم شدن زمینه مساعد براي اظهار كردن اغراض شوم خود با جنايها و خونريزيهاي بي حد و حصر در صدد شكل دهي افكار تجزيه طلبانه براي به وجود آوردن كردستان بزرگ در منطقه بوده اند كه بهترين مثال بارز آن جنايات وحشيانه اسماعيل سيميتگو و اطرافيانش در شهر اروميه و نواحي آن مي باشد ، كه هنوز هم اين جنايات از ذهن و ياد مردم آذربايجان پاك نشده است .

براي آشنايي هر چه بيشتر با چهره پليد وي و جنايتهاي به وقوع پيوسته در آن تاريخ كه هزاران آذربايجاني را اعم از زن و مرد و پير و جوان را در خون خود غلطانيده بودند ، به كتابهاي اروميه در محاربه عالم سوز اول و تاريخ هيجده ساله آذربايجان رجوع نمائید .
امروز مي بينيم كه اخلاف سيميتگو با تجديد قوا ديگر بار در شهر تیکان تپه مي خواهند مصيبتي ديگر را متحمل مردم اين سامان سازند ، اما بر خلاف گذشته اين بار صرفا نه براي تاراج ما و نواميس مردم بلكه براي ماندن و در دست گرفتن خانه و كاشانه ما و تشكيل حكومتي تحت عنوان كردستان در وطن ما آذربايجان دندان تيز نموده اند ، و با وقاحت تمام و بدون ترس و واهمه اي به عنوان كردن اغراض شوم خود مي پردازند كه از اين ميان مي توان به نصب تندیس مولوی کرددر شهر تیکان تپه اشاره كرد

گفتني است هنوز از آتش فتنه شيخ عبيدا... و اسماعيل سيميتگو در غرب آذربایجان چند صباحي سپري نشده بود كه رفته ، رفته در ميان عناصري از كردها چنين توهمي ايجاد شد كه غرب آذربایجان جزو سرزمين هاي كردستان است و با توجه به اين توهمات نشات گرفته از تفكرات ناشي از تجزيه طلبي بود كه در لابلاي كتابهاي تاريخي و جغرافيايي خود به ترويج افكاري از اين دست پرداختند و به تبع آن در دو دهه گذشته با بسيج همه جانبه امكانات خود گامهاي گسترده اي را در جهت تحقق اهداف خود برداشته اند . كه متاسفانه در اين راه موفقيت هاي شايان توجهي را كسب كرده اند

بنا براین فعالان ملی آذربایجان در قاراداغ ( اهر و حومه ) این حرکت تفرقه اندازانه را محکوم نموده و حمایت خود را از ساکنان ترک شهرستان تیکان تپه اعلام نموده و خواستار عدم نصب تندیس ( مولوی کرد) در منظر عموم و عذر خواهی مسئولان ذیربط از ساکنان ترک این شهرستان می باشد.



فعالین حرکت ملی آذربایجان درقاراداغ

بهار 88

Read more!

بیانیه ی جمعی از فعالین مدنی آذربایجان در شهرستان اورمیه, در اعتراض به نصب مجسمه ی مولوی کرد در شهرستان تیکان تپه

آراگون(يکشنبه) ۹ فروردين ۱٣٨٨ - ۲۹ مارس ۲۰۰۹



نصب مجسمه ی شاعری کرد (مولوی کرد) درشهر تورک نشین تیکان تپه, با اعتراض شدید ملت تورک تیکان تپه روبرو شد, تا اینکه شوونیسم عقب نشینی کرد.

پس از تغییر نام شهرها و روستاهای آذربایجان, این بار شوونیسم با مجسمه ی شاعری کرد وارد میدان می شود تا سرآغازی باشد برای سیاست هایی این چنینی در دیگر نقاط آذربایجان.

با بررسی نصب این مجسمه و بررسی وضعییت ارتباطی این شهر درمی یابیم که ارتباط آن با شهرهای کرد نشین روز به روز بهتر می شود و این در حالیست که هنوز جاده ای مستقیم به تبریز یا مراغه ندارد. این خیال باطل کردستان بزرگ است و برنامه ای که آپارتاید برای سرکوب حرکت ملی آذربایجان در سر دارد .ولی در نهایت این حرف مردم تورک تیکان تپه بود که به کرسی نشست. واین پیروزی برای آذربایجان بسیار ارزشمند است و به ما یادآوری می کند که در مبارزه اینگونه باید بود.

با این کارها گمان می کنند که امروز تیکان تپه وفردا دیگر شهرهای ما را می توانند از ما بگیرند. آنها گمان می کنند که می توانند تیکان تپه و دیگر شهرهای آذربایجان را با اعمال سیاست های کثیف خود سرکوب کنند و مانع از رشد فکری ملت و خود آگاهی ملی شوند.

ملت آذربایجان یکدل و یکصدا از جای جای این سرزمین از حقانیت خود دفاع خواهد کرد و سر تعظیم در برابر شوونیسم فرود نخواهد آورد. از اینجا اعلام می داریم, اینجا آذربایجان است. زنده باد مردم تیکان تپه.

یادآور می شویم که ما هنوز جنایات چند دهه ی اخیر کردها را فراموش نکرده ایم و نصب مجسمه ی شاعری کرد در شهر تیکان تپه را محکوم می کنیم و خواستار عذرخواهی عوامل این امر از ملت آذربایجان هستیم و با تمام قوا از مردم تیکان تپه حمایت می کنیم و خواهیم کرد.

یاشاسین آذربایجان

جمعی از فعالین مدنی اورمیه

بهار 88

Read more!

قتل اتابک در تیکان تپه و خواب سنگین تبریز

قتل اتابک در تیکان تپه و خواب سنگین تبریز
مهندس ابراهیم رشیدی(ساوالان)

susmaz.hayat@gmail.com

در گرماگرم نهضت مشروطه، اتابک یکی از چهره‌های منفور و ظالم در شهر تبریز به دست مجاهدان کشته شد. با قتل اتابک عده‌ای از مجاهدان که مشروطه را تنها، مبارزه‌ای بر قتل اتابک ها می دانستند کمی دلسرد شده و انگیزه لازم برای مبارزه را از دست دادند. همیشه عده‌ای از قیام کنندگان نمی‌توانند مقاصد و اهداف عالی مبارزه را درک کنند و درک نازلی از هدف دارند. این قبیل مبارزان با دست آوردهای کوچک قانع شده و انگیزه ای برای ادامه مبارزه پیدا نمی‌کنند. برخی از مجاهدان مشروطه نیز از این قاعده مستثنی نبودند. کم کم عده‌ای فکر می‌کردند که به هدف خود رسیده‌اند و حتی می خواستند دست از مبارزه بکشند.

رهبران مشروطه به این مساله کوچک ولی دقیق و مهم روانی مجاهدان بی توجه بودند بطوریکه ممکن بود عدم آگاهی به این مساله و بی‌توجهی، نهضت را در همان مرحله متوقف کند.

خواب تبریز من همیشه سنگین است و آن روز هم سنگین بود.

خوشبختانه آن روز میرزا علی اکبر صابر، شاعر بیدار باکو با نگاه تیزبین خود وقایع تبریز را پیگیری می‌کرد و با شعری که در ملانصرالدین چاپ کرد مجاهدان تبریز را مخاطب قرار داده و گفت:

«قتل ائله دیز اتابکی، من کی بو امری دانمیرام

وار یئنه مین اتابکیز، یوخسا عمللی قانمیرام؟»

(اتابک را به قتل رساندید من که منکر این امر نیستم/ ولی هنوز هزار اتابکتان زنده است، یا من درست نمی فهمم؟»



حاج مهدی کوزه کتانی (ابوالمله) بر بام خانه خود (که امروز خانه مشروطیت است) رفته و این شعر صابر را با صدای بلند برای مجاهدان خواند. شور و حرارت عجیبی در وجود تک تک مجاهدان شعله کشیده و آنها را به ادامه مبارزه تا به ثمر رساندن خواسته‌های خود دلگرم کرد.

در یکی دو ماه گذشته شهرستان تیکان تپه یکی از خبر سازترین مناطق آذربایجان بود. مجموعه فعالان حقوق بشر ایران از اخراج فصلی کارگران معدن طلای آغ دره خبر داد. خبر دیگری از تهدید سلامتی عده‌ای از کارگران این معدن به خاطر کار با مواد شیمیایی حکایت می‌کرد. عده‌ای از کارگران بیمار نیز شکایت کردند. خبر آخر تصمیم شورای شهر جهت نصب مجسمه شاعری کرد در این شهر تورک نشین و خشم و اعتراض مردم به این تصمیم بود. شورای شهر تیکان تپه هفته وحدت را بهانه‌ای برای عملی کردن این تصمیم خائنانه در نظر گرفته بود ولی با گذشت دو هفته از این موعد به خاطر اعتراضات دامنه دار و همگانی مردم تیکان تپه هنوز این تصمیم اجرایی نشده است.

بی شک مهمترین خبر همین است. بعد از مدتها دوباره شاهد به کرسی نشستن خواسته مردم و عقب نشینی هر چند موقت مسئولین دولتی هستیم. واقعیت این است که بعد از توقیف و تعطیلی روزنامه ایران در خرداد 85 که با خواست همگانی ملت آذربایجان صورت گرفته این دومین بار است که شاهد عقب نشینی مسئولین از تصمیم قبلی خود هستیم. البته نباید مقاومت عباس لسانی در برابر اجرای حکم ناعادلانه شلاق در زندان اردبیل و تحمیل اراده خویش بر قاضی اجرای احکام را فراموش کنیم.

این پیروزی مردم تیکان تپه از آن جهت حائز اهمیت است که خبری از قیام قهر آمیز یا تظاهرات ملت آذربایجان نیست. بلکه مردم تیکان تپه اعتراضات دامنه دار خود را به طرق مختلف به گوش مسئولین رساندند و عزم جدی خود را بر عدم قبول این تصمیم خاطر نشان کردند و مسئولین دولتی شهر نیز با درایت خود کاری کردند که کار به جاهای دیگر نکشد، زیرا جوانان این شهر عزم و آمادگی خود را برای هر عملی اعلام کرده بودند.

مردم این شهر کوچک و دور افتاده، تنها با اتکا به همت خود توانستند از میان همه بوق و کرناهای مربوط به هفته وحدت، عید نوروز و تبلیغات ریاست جمهوری ایران صدای اعتراض خود را بلند کرده و به گوش همه برسانند. این می تواند الگویی عملی برای سایر شهرهای مرزی و دورافتاده آذربایجان مانند بیجار، قوم، ساوه و .. باشد و نور امیدی در شهرهایی مانند قروه و سونقور روشن سازد. نباید فراموش کرد که همشهریانی که در ادارات دولتی مشغول به کار هستند در این شرایط حساس مردم و شهر خود را تنها نگذاشتند و هر کس از یک سپاهی تا یک روحانی و کارمند اداری همه نارضایتی خود را از این تصمیم اعلام داشتند و این یگانه راه موفقیت ملت ماست. همه برادران و خواهرانمان در هر کجا که باشند باید بدانند تصمیم گیرندگان شوونیست به مسائل از دریچه خود و منافع خود نگاه می کنند و این ما هستیم که باید با در نظر گرفتن حقوق ملت خود قدم برداریم نه مصالح دیگران.

نباید مانند قتل اتابک فکر کنیم که کار تمام شده است. باید بدانیم تفکر و جریانی که می خواهد شهر ما را به بیگانگان بدهد محصول دیروز و امروز نیست. شصت سال است که همسایه زیاده طلب ما با چراغ سبز نهادهای تصمیم گیر شوونیست می خواهد پایتخت باستانی ما را چنان تصرف کند که آب از آب تکان نخورد. نگاهی به جاده‌های ارتباطی تیکان تپه با شهرهای دیگر موید این نکته است که هر روز وضعیت ارتباطی این شهر با شهرهای کرد نشین بهتر می‌شود ولی هنوز جاده‌ای مستقیم به تبریز یا مراغه ندارد. آنها تسلیم نشده‌اند تنها برای لحظاتی عقب نشینی کرده‌اند و منتظرند ما دوباره به امور دیگر سرگرم بشویم.

ملت آذربایجان یک بدنه متحد و بهم پیوسته است. در چنین شرایطی باید مانند یک ید متحد عمل کند ولی چیزی که متاسفانه در چنین مواقعی کمتر شاهد آن هستیم همیاری می‌باشد، خصوصاً شهرهای تبریز، اردبیل، ارومیه و سایر شهرهایی که به هر دلیلی پروسه آگاهی ملی در آنها پیشرفت قابل ملاحظه‌ای داشته است باید خود را در قبال شهرهای جنوبی و مرزی مسئول احساس کنند در حالی که مهاجران تیکان تپه جریانی منسجم و منظم (از سلمانیه تا سنندج) را تشکیل می دهند ما در چنین شرایطی برای شهرهای جنوبی و حاشیه ای هیچ کاری حتی در حد یک مقاله یا یک بیانیه حمایت نمی‌کنیم. حتی چند مقاله‌ای که در خصوص مسائل تیکان تپه در سایتها مطالعه کردم همه به قلم جوانان همان شهر بود. حرکت ملی آذربایجان با محوریت تبریز که داعیه دار احقاق حقوق تضییع شده ملت آذربایجان است باید مسایل همه مناطق از آستارا تا سونقور را مسئولانه تعقیب کند و از تبریز مورال و روحیه ملی به آنها صادر گردد. (گؤز اومدوغو یئردن کوسر)



خواب تبریز من همیشه سنگین است و این بار هم سنگین بود.

گذشته از تبریز در این مورد بخصوص وظیفه شهرهای دیگر آذربایجان غربی مانند قوشا چای، سولدوز، اورمو و خوی دوچندان است. ولی اگر همه شهرهای آذربایجان با حمایت های خود این عمل خائنانه را محکوم می‌کردند باز این مردم آن شهر است که باید خود قدم نهایی را بردارند.

دوستان! امروز که اراده خود را تحمیل کرده اید خود را کاملا آماده کنید تا با نتایجی که عمل شما به بار خواهد آورد روبرو شوید. شوونیسم زخم خورده امروز از این پس به هر عمل هویت طلبانه شما به گونه ای متفاوت نگاه خواهد کرد. نیروهایی که در مقابل شما قرار گرفته اند. دو دسته‌اند. اول همسایه زیاده طلب که از برتری تشکیلاتی و نظم و حمایت مالی برخوردار است. دوم همشهریانی که با ماسک اسلام مجری برنامه های شوونیسم فارس هستند که از اوتوریته سنتی برخوردارند.

امروز که موفق به قتل اتابک شده اید باید تا آگاهی بخشی همه مردم پیش روید تا امکان بازگشت دیو رانده شده از بین برود. با قاطعانه ترین تصمیم وارد عمل شوید و بدانید که دوستان و آشنایان و مردم شهر از شما انتظار روحیه ای پیروزمندانه دارند. پیروزی ها هر چند هم ناچیز باید روزانه باشد و روحیه ای که این موفقیت نصیب شما کرده در سطح بالا نگه دارید.

قتل اتابک تنها آغاز مرحله جدی رویارویی مجاهدان بود.

Read more!

بیانیه فعالین حرکت ملی آذربایجان در مراغه در رابطه با تحرکات اخیر اکراد در شهر تکاب با حمایت حکومت ایران

میللی حرکت چهار شنبه ۲۸ اسفند ۱۳۸۷:
حکومت ایران قصد دارد تا با دادن آزادی عمل به اکرادی که در استان کردستان،کرمانشاه از کوچکترین آزادی محرومند دو ملت تحت ستم شوئونیسم فارس را در مقابل هم قرار دهد و زمینه های بروز جنگ فیزیکی در این منطقه از آذربایجان را فراهم سازد.این سیاست کثیف حاکمیت شوئنیستی فارس در ایران با سو استفاده بعضی از احزاب و گروههای سیاسی و تروریستی کرد رو برو شده و لزوم توجه بیشتر به مصائب تیکان تپه از سوی فعالین حرکت ملی آذربایجان بیش از پیش احساس می شود

تکاب یا همان تیکان تپه یکی از قدیمی ترین پایتختهای باستانی ملت ترک آذربایجان بوده وتکه ای جدایی ناپذیر از خاک آذربایجان است اما با وجود این واقعیت تاریجی وجعرافیایی، حکومت شوئونیست ایران با سیاستی کثیف تمام اکرادی را که در جریان حمله صدام به کردستان از آن منطقه به صورت پناهجو وارد خاک ایران شده اند را در منطقه مرزی استان آذربایجان غربی و نه کردستان جای داده و به آنها تابعیت ایرانی اعطا نموده است. علاوه از این، سیاست دادن پایگاه وامکانات به گروه تروریستی PKK در مرزهای آذربایجان غربی و سکنی دان به این تروریستها در این استان که چندی پیش در دستور کار حکام ایران قرار داشت باعث افزایش درصد جزئی کردها در این منطقه از خاک آذربایجان گشته است و پر واضح است که هدف حکومت فاشیستی ایران از این اقدام، تغییر ترکیب جمعیتی منطقه آذربایجان غربی و شعله ور کردن زبانه جنگ ملی بین ملت ترک آذربایجان و اکراد است.

هر ملتی حق دارد که نمادهای فرهنگ وتمدن خود را در وطن خود به کار برده واز آنها محافظت کند.همزمان با این امر که حکومت ایران حق ابراز وجود و حق تقدیر از مشاهیر وبروز نمادهای فرهنگی را از ترکها که ساکنان اصلی وابدی تکاب(تیکان تپه)هستند گرفته است مهاجران کرد باحمایت حکومت و با فرصت طلبی اقدام به نصب مجسمه یک شاعر کرد عراقی در خاک مقدس آذربایجان و درشهری که اکثریت قریب به اتفاق آن را ترکها تشکیل می دهند نموده اند.این اقدامات اکراد مهاجر که تحت حمایت جمهوری اسلامی هستند می تواند زبانه های جنگی را شعله ور کند که هیچگاه به نفع ملت کرد نخواهد بود.عقلای کرد ابتدا باید پتانسیل جمعیتی خود را با پتانسیل جمعیتی ترکها در چارچوب ایران مقایسه کنند وسپس دست به چنین اقداماتی بزنند.در غیر اینصورت ملت کرد باید در شرایط بحرانی انتظار فرود گلوله توپها وموشکهای کاتیوشای توپخانه مراغه و بمبهای بمب افکنهای قرارگاه شکاری تبریز را بر روی مرکز کردستان ایران یعنی شهر سنندج داشته باشند.گروههای سیاسی کرد اگرچه ممکن است در کوتاه مدت با تمسک به اسلحه وپولی که توسط قدرتهای فرا منطقه ای به آنها داده می شود برگ برنده را در دست داشته باشند اما در صورت ایجاد شرایط بحرانی وبا توجه به سابقه چنین اقداماتی به علت اقلیت بودن نخواهند توانست منافع ملت خود را در مقابل ملت آذربایجان حفظ کنند.

ما فعالین حرکت ملی آذربایجان در مراغه ضمن محکومیت اقدامات حکومت ایران در تغییر بافت جمعیتی منطقه جنوب آذربایجان غربی و بویژه شهر تکاب، به عقلای ملت کرد تذکر میدهیم که چنین اقداماتی مخالف اصل حسن همجواری است وضمن حمایت از مبارزات ملت کرد در استانهای کردستان وکرمانشاه اعلام می داریم ملت آذربایجان خواهان حقوق انسانی برای تمام انسانها در چارچوب اعلامیه جهانی حقوق بشر است اما هیچگاه این امر مانع از آن نخواهد شد که از خاک مفدس آذربایجان دفاع ننماییم وآذربایجان غربی قسمتی جدانشدنی از خاک آذربایجان است.

فعالین حرکت ملی آذربایجان

شاخه مراغه

Read more!

بیانیه فعالین حرکت ملی آذربایجان در سائین قالا در ارتباط با وقایع اخیر شهر تکاب(تیکان تپه)

میللی حرکت چهار شنبه ۲۸ اسفند ۱۳۸۷:


آيا تغيير اسامي شهرهاي تورك آذربايجان توسط شوئونيسم فارس كافي نبود كه اينبار بايد رد پاي پان كورد را در شهرهاي آذربايجان شاهد باشيم ؟ همين دست نشاندگان حركت پير و فرسوده پان فارس !


اينجا شاهين دژ است شهري كه مردمانش به مجسمه هاي شعراي بزرگي چون استاد شهريار در ميادين شهرشان مي بالند و اين بالندگي حق مردم تكاب نيز هست. وقتي شعراي بي نظير آذربايجان در اقصي نقاط اين خاك مقدس مي درخشند آيا جائي براي هيكل هاي شعراي اجنبي عراقي باقي مي ماند كه در شهري شهيد داده چون تكاب نصب شود .


خاكي كه كوچه به كوچه و خيابان به خيابان آن عطرآگين خون شهدايي است كه در دفاع از خاك و ناموسشان در مقابله با اراذل كومله و دموكرات و تروريستهاي كورد شهيد شده اند ، اينك همان اراذل خونريز در پوستين ميش مسند شوراي شهر را جهت حمله به اين خاك مقدس براي خود برگزيده اند . اگر ديروز موفق نشده اند با اسلحه و كشتار به آمال و آرزوهاي خود برسند اينك جلوه قانوني به خود داده و در صدد نيل به آمال شومشان هستند . ولي بدانند ، چشمشان را باز كنند و از خواب خرگوشي بيدار شوند كه فرزندان آذربايجان بيدارند و هر گونه تجاوزي را چه به شكل قانوني و يا غير قانوني تحمل نخواهند كرد .


درخواستمان از مسئولين شهري و استاني اين است كه مواظب حركات موذيانه پان كوردها كه در مسندهاي قانوني نفوذ كرده و خود را در لايه هاي قانون مخفي كرده اند ، باشند و اجازه ندهند افكار پليدشان را بر مردم تحميل كنند و تساهل و تسامح را چاشني مسئوليت خطيرشان قرار ندهند ، تا مردم غيرتمند و آگاه مجبور نشوند براي مقابله با چنين حركاتي خود چاره اي بيانديشند .


هشدارمان به پان كوردهاي خوش خيال و ساده لوح نيز اجتناب از بازي با آتش است كه مطمئناَ بازنده بازي خواهند بود . اگر امروز مجسمه يك عراقي را در اينجا پناه مي دهيد فردا خوتان پناهنده كوردهاي عراق خواهيد شد ، اگر امروز در سايه قانون از انتقام در امانيد فردا تاوان زياده خواهي و ندانم كاري هاي خود را خواهيد داد و روزي مهمان نوازي مردم آذربايجان براي مهمانان ناخوانده و پر رو به سر خواهد آمد .


پايان سخنمان با مردم تيكان تپه اين است كه نقش اصلي و تعيين كننده در سرنوشت شهرشان را دارند ،‌ اگر ديروز در انتخابات حاضر نشدند ، مجوز حضور چنين افرادي را صادر نموده و راه را براي ايشان هموار كرده اند . نهايتاَ مردم فهيم تيكان تپه اينگونه حركات را بايستي براي سرنوشت شهرشان آينه عبرت قرار داده و با حضور فعال خود در صحنه ، راه را براي نفوذ اجانب پرستان هموار نكنند و آينده شهرشان را با انتخاب افراد آگاه بيمه نمايند .

فعالين حركت ملي آذربايجان (سايين قالا

Read more!

عضو سابق حزب دموکرات کردستان رئیس ستاد موسوی در سولدوز شد

میللی حرکت پنجشنبه ۲۹ اسفند ۱۳۸۷:

سولدوز خبر: محمد امین برزنجی عضو سابق گروهک تروریستی دموکرات کردستان و از قاتلین جنگ خونین بهار 1358 سولدوز که به جرقه توابین پیوسته و در پاداش خوش خدمتی به رژیم جمهوری اسلامی در سومین دوره مجلس شورای اسلامی به نمایندگی شهر اشنویه در مجلس منصوب گردید؛ اینک پس از گذشت سالها دوری آشکار از عرصه سیاست، مجدداً و اینبار با عنوان رئیس ستاد میرحسین موسوی (کاندیدای مطرح ریاست جمهوری) در سولدوز انتخاب گشته و بدین سان به فکر نشستن در منصب فرمانداری شهرستان نقده است.

میرحسین موسوی با انتخاب عضو سابق گروهک تروریستی کورد به عنوان رئیس ستاد خود در سولدوز دروازه و قلب تپنده آذربایجان زنگ خطر و بیدار باش را برای شورای انتخاباتی حرکت ملی آذربایجان به صدا در آورده است.

Read more!

موضع سازمان دفاع از حقوق بشر كردستان در قبال برخي شهرها و مناطق آزربايجان

موضع سازمان دفاع از حقوق بشر كردستان در قبال برخي شهرها و مناطق آزربايجان

سؤزوموز

توسعه طلبي ارضي كردستاني در پوشش دفاع از حقوق بشر

سازمان دفاع از حقوق بشر كردستان گزارشي تحت نام "خبرهائي از كردستان" صادر كرده است.

http://www.akhbar-rooz.com/news.jsp?essayId=8924

روح و ديدگاه حاكم بر اين گزارش مانند بسياري از گزارشات قبلي اين سازمان، نوعي قوميتگرائي بدوي و زياده خواهي كردي و توسعه طلبي ارضي كردستاني در پوشش دفاع از حقوق بشر است. اين روح و ديدگاه بسيار ناسالم و فوق العاده مضر، در ضديت كامل با روح و فلسفه دفاع از حقوق بشري ايرانيان كرد و تبليغ همزيستي مسالمت آميز ملل ايراني قرار دارد. گزارشات سازمان دفاع از حقوق بشر كردستان، كه علي القاعده مي بايد مربوط به كردستان و كردها باشند، نوعا و همواره شامل مواردي مربوط به تركان و شهرها و مراكز جمعيتي ترك نشين و تاريخي آزربايجاني غير كردستاني از جمله سالماس (سلماس)، خوي، سولدوز (نقده)، بيجار، اورمو (اورميه)، ماكي (ماكو)، قوشاچاي (مياندوآب)، مراغه، قوروا (قروه)، سايين قالا (شاهين دژ)، تيكان تپه (تكاب) و .... نيز مي باشد. ظاهرا سازمان دفاع از حقوق بشر كردستان با گنجاندن اخبار شهرهاي ترك نشين و مناطق تاريخي سرزمين آزربايجان در گزارشات منتشره خود، سعي در القاء توهم نخست "كردستاني" و سپس "كردنشين بودن" اين شهرها و مناطق ترك و آزربايجاني دارد. در اين گزارشات و اخبار، به عنوان قاعده اي عمومي، جمعيت اصلي و صاحبان تاريخي آن يعني تركان به عنوان اقليت حاشيه اي و "مهمان آزري" در اين مناطق گويا "اصلا كردنشين" و گويا "هميشه كردستاني" نشان داده مي شوند.

ناگفته پيداست كه اين همه، بيش از پرداختن صادقانه به مسائل حقوق بشري كردان و اخبار كردستان، تبليغ و جا انداختن ايده "كردستان بزرگ" و تثبيت اراضي و مرزهاي اين كشور خيالي و سرزمين مجازي در ميان فارسي زبانان و تشكيلات حقوق بشري و نهادهاي سياسي بين المللي است. اكنون آشكار شده است كه "كردستان"، به نحوي كه سازمان دفاع از حقوق بشر كردستان آنرا ادراك و تعريف مي كند با كردستان بزرگ افراطيون كرد، گروه استالينيستي-تروريستي پ.ك.ك. و بازوي ايراني آن پژاك عينيتي تمام دارد و ملهم از آن است. اين سرزمين تخيلي، بخش وسيعي از مناطق زيست ملل همسايه در خارج كردستان و بدور از حيطه زيست تاريخي كردان، از جمله بسياري از شهرهاي دهها و صدها هزار نفري ترك نشين در جمهوري آزربايجان، عراق، تركيه و سوريه را نيز شامل مي شود. جالب توجه آن كه بسياري از شهرها و مراكز جمعيتي ترك نشين گنجانده شده در اين كردستان بزرگ يا اصلا داراي جمعيت كرد نيستند و يا صرفا چند ده و يا چند صد نفر كرد در آنها ساكنند. در ايران نيز اين كردستان تخيلي، مناطق بسيار وسيعي از سرزمينهاي ترك نشين و آزربايجاني و همچنين بخشهائي از مناطق زيست تاريخي ملل لك، لر، فارس و عرب را در برميگيرد.

به نظر مي رسد توهمي كاملا جدي در بسياري از سازمانها و سياسيون كرد در ايران و منطقه ايجاد شده است كه هر مركز جمعيتي، حتي با يكي دو درصد نفوس كرد، حتي اگر اين نفوس كرد در سالها و ماههاي اخير به اين مناطق مهاجرت كرده باشند، متعلق به "كردستان بزرگ" است و مي بايد در نقشه هاي چنانچه خود مي نامند "آخرين مستعمره جهان" گنجانده شود. اين منطق به جز صدور دعوتيه براي جنگهاي قومي و برادركشي، خونريزي و مصيبت چيز ديگري نيست. كاربرد اين منطق غريب، آزربايجانيان را نيز مجاز و محق ميسازد كه اكثر مناطق عراق و قفقاز حتي روسيه و همچنين سراسر ايران را از جمله خود شهرستانهاي سنندج و مهاباد و كرمانشاه را جزء آزربايجان بزرگ دانسته و داخل در نقشه هاي خود كنند! و يا به بلوچهاي مهاجر و اسكان داده شده در تركمنستان جنوبي اين حق را مي دهد كه تركمنستان را بلوچستان بنامند و داخل در نقشه هاي بلوچستان بزرگ سازند.

و اين در حالي است كه سازمان دفاع از حقوق بشر كردستان كه با اصرار مناطق ترك نشين استان آزربايجان غربي را جزء كردستان قلمداد مي كند، هنگام درج اخبار مربوط به مناطق ترك نشين و آزربايجاني قرار داده شده در استانهاي كردستان و كرمانشاهان توسط دولتين پهلوي و جمهوري اسلامي مانند بخش اعظم شهرستانهاي سنقر، بيجار و قروه و .... صما و بكما ساكت بوده و كوچكترين لزومي به اشاره به ترك نشين و آزربايجاني بودن اين مناطق و يا دفاع از حقوق بشري و ملي تركان ساكن در آنها نمي بيند.

سناريوي تكراري

آنچه سازمان دفاع از حقوق بشر كردستان و ديگر نيروهاي سياسي كرد مشغول به انجام آنند، ادامه و مشابه همان سناريوئي است كه قبلا از طرف مقامات و نيروهاي كرد عراقي و ارمني در مقابل چشم جهانيان و در مناطق ترك نشين عراق و قفقاز اجرا شده است. اين سناريو نخست با تبليغات و جنگ رواني بسيار گسترده براي آماده ساختن افكار و ايجاد زمينه ذهني براي الحاق سرزمينهاي ترك نشين و آزربايجاني آغاز مي شود، در نشريات و كتابها و نقشه ها اسامي تاريخي و جغرافيائي تركي آنها به ارمني و كردي تغيير مي يابند، براي آنها تاريخي نو نوشته مي شود، اين سرزمينها در نقشه ها در داخل محدوده كردستان بزرگ و ارمنستان بزرگ نشان داده مي شوند، سپس به روشهاي گوناگون از جمله فراري دادن تركان بومي و اسكان كردان و ارمنيان تازه وارد به جاي آنها، تركيب ائتنيك و ملي اهالي روستاها و شهرهاي ترك نشين و آزربايجاني مذكور به نفع كردها و ارمنيها دگرگون مي گردد، و در نهايت در شرايط مناسب و با حمايت نيروهاي خارجي (روس و يا آمريكائي) اين سرزمينها اشغال و پس از چندي ضميمه خاك كردستان و يا ارمنستان مي شود. با اين شيوه است كه ايروان شهري آزربايجاني كه در آغاز قرن بيستم بيش از دو سوم جمعيت آنرا تركان آزربايجاني تشكيل مي دادند امروز به پايتخت ارمنستان تبديل گرديده است.

بواقع سوء استفاده از واقعيت سركوب حقوق ملي خلق كرد در خاورميانه، تعدي و دست درازي به سرزمين ملل همسايه، پشت كردن به دوستي و مودت با آنان از سوي گروههاي كردي منطقه، علاوه بر تسليم شدن به موج قوميتگرائي زياده خواه كردستاني، با وضعيت و فعل و انفعالات اخير جهاني و منطقه اي بويژه آنچه در عراق مي گذرد و اعتماد به نفس حاصله از اين وقايع در ميان نيروهاي كرد از نزديك در ارتباط است. هنوز صداي طالباني رئيس اتحاديه ميهني كردستان كه چند سال پيش اعلام ميكرد كركوك شهري "كردستاني" نيست و ما قصد الحاق آن را به كردستان نداريم در گوش تركهاي آزربايجان و عراق طنين انداز است. اين شهر نه تنها اكنون "كردستاني" اعلام شده، بلكه با اسكان دهها هزار كرد تازه وارد در حال تبديل گرديدن به شهري "كردي" است. مقامات كرد و رهبران نيروهاي سياسي كردي اكنون با حذف تركيه از معادلات سياسي عراق در نتيجه سياستهاي فوق العاده نادرست اين كشور در قبال تحولات عراق و تمايل آمريكا به شكرگذاري و دادن پاداش به كردان كه متفق آنها در ساقط كردن رژيم صدام و اشغال عراق بودند، مطمئن از شمسيه حمايتي سياسي و نظامي اشغالگران و دريافت چك سفيد از سوي آنان، آشكارا و بدون ملاحظه شروع به اين ادعا نموده اند كه كركوك، قلب كردستان و پايتخت آن، حتي قدس كردستان است. پيشتر از آن، جهانيان شاهد اعلام "اربيل"، شهري كه تا اين اواخر مسكن حدود ٣٠٠ هزار توركمان بود، به عنوان پايتخت رسمي اقليم كردستان شده بودند.

با اين همه بعيد است كه هيچ كدام از شهرهاي آزربايجان از ماكو تا سنقر– با پيش چشم داشتن تجربه كركوك و .... ترك كه در اثر توسعه طلبي كردان عراق، همكاري آنها با مداخله اشغالگران و دول امپرياليستي، غفلت تركان اين كشور و سياستهاي نادرست دولت تركيه و به زور و حيله در حال مصادره و بلعيده شدن از سوي قوميتگرائي توسعه طلب كردي و الحاق به كردستان بزرگ اند - به عاقبت آنها دچار شوند.

همسوئي قوميتگرائي كرد با ديدگاههاي پان ايرانيستي و سياستهاي رسمي دولت جمهوري اسلامي

نكته منفي موجود ديگر در ديدگاهها و گزارشات سازمان دفاع از حقوق بشر كردستان كه به شدت به دوستي و مودت تاريخي و لازم دو ملت ترك و كرد آسيب مي رساند همسوئي اين سازمان با ديدگاههاي پان ايرانيستي و سياستهاي رسمي دولت جمهوري اسلامي در كاربرد ترمينولوژي دولتي و سعي براي تغيير اسامي شهرها و نيز نام خود ملت ترك است. سازمان دفاع از حقوق بشر كردستان در حاليكه به عنوان نمونه در گزارش اخير خود براي ناميدن شهر "دياربكر" در تركيه، در اعتراض به حق به سياستهاي نادرست دولت تركيه در تغيير اسامي تاريخي مناطق كردنشين از اسم تاريخي "آمد" (عميد) استفاده مي كند، از كاربرد نامهاي تركي تاريخي و اصلي شهرهاي ترك نشين آزربايجان مانند "سولدوز"، "قوشاچاي"، "سايين قالا" و... خودداري كرده و به جاي آن نامهاي تحميلي دولتي-فارسي "نقده"، "مياندوآب"، "شاهين دژ" را بكار مي برد. اين سازمان در مورد شهرهاي سابقا ترك نشين اما در حال حاضر كردنشين آزربايجان نيز مانند "ساوجبلاق"، "خانا"، و ... همين سياست را تعقيب كرده و به جاي كاربرد نامهاي تاريخي و اصلي تركي اين مناطق، از آنها با نامهاي جديد دولتي-فارسي "مهاباد"، "پيرانشهر" و ... ياد ميكند.

پيروي سازمان دفاع از حقوق بشر كردستان از سياستهاي نژادپرستانه و پان ايرانيستي دولتهاي ايران در تغيير نامهاي تاريخي تركي، محدود به نامهاي تركي شهرهاي استانهاي آزربايجان غربي و كردستان نبوده، به تغيير نام ملت "ترك" نيز سرايت كرده است. آنچنانكه سازمان دفاع از حقوق بشر كردستان بي مهابا يكي از اساسي ترين اصول حقوق بشري– كه عبارت است از احترام به حق ناميده شدن و تقيد به ناميدن هر قوم و ملت و گروه ملي با نام تاريخي و ملي خود– را زير پا گذارده و با اصرار از ملت "ترك" ساكن در ايران با نام جعلي و راسيستي-دولتي "آذري" ياد مي كند. حمايت كردان ايراني از سياست ضد انساني "آذري" ناميدن تركان ايران توسط جمهوري اسلامي – در حاليكه خود از سياست "ترك كوهي" ناميده شدن كردان تركيه پس از جنگ جهاني دوم در آن كشور ناخشنودند- رفتاري تاسف آميز و فوق العاده سوال برانگيز است.

به جای داشتن نگاه به سرزمين خود طمع به خاک ديگري داشتن و كوشش براي الحاق اراضي ترك نشين و آزربايجاني به كردستان بزرگ، حتي اگر صرفا در نقشه ها و گزارشات و اخبار بوده باشد؛ و تغيير نام ملت ترك و اسامي تركي شهرهاي آزربايجان در همسوئي با مراكز دولتي و غير دولتي پان ايرانيست، خطاهاي خانمانسوزي هستند كه مقامات ايراني كرد و نيز گروههاي سياسي كردستاني مي بايست به نام حقيقت، مصلحت گرائي و دوستي دو ملت ترك و كرد از ارتكاب به آنها به شدت پرهيز كنند. اما پيروي از همچو سياستهائي از سوي شخصيتها و انجمنهاي حقوق بشري كردي و كردستاني، وهيم تر از يك خطائي سياسي است. اين، ملعبه نمودن مبارزه شريف حقوق بشري، آلوده ساختن آن به قوميت گرائي بدوي و خيانت به دوستي ملل ترك و كرد است.

آنچه تركان و كردان ايران محتاج آنند روشنگري و آگاهي يافتن بر حقوق ملت خود و ملت همسايه، دعوت به همزيستي و مدارا و ايجاد جو اعتماد متقابل و مخالفت با توسعه طلبي ارضي و دوري از زياده خواهي قومي توسط روشنفكران و فعالين سياسي طرفين است و اين متاسفانه همه در تناقض آشكار با آنچه سازمان حقوق بشر كردستان و ديگر گروههاي قوميتگراي كرد و حتي بسياري از مقامات كرد جمهوري اسلامي در حال انجام آنند مي باشد. آنچه كه اين دستجات و شخصيتهاي كرد در حال انجام آنند عبارت است از قوميتگرائي ارزان، يك جانبه نگري، خولياهاي توسعه طلبانه و نقشه كشيهاي بي پايه.

گرچه يه هو

Read more!

مجسمه شاعر کرد در تیکان تپه- بهرام افشاری

چهارشنبه ۲۱ اسفند ۱٣٨۷ - ۱۱ مارس ۲۰۰۹

مجسمه سازان اولیه می پنداشتند که با شکار هیکل سنگی حیوانات شکاری درعالم خیال، موفقیت خود را در صحنه های واقعی شکار تضمین خواهند نمود. این تصور باعث شده است که سابقه مجسمه سازی حتی تا دوره های غار نشینی انسانقابل ردیابی گردد. ولی اینکه انسان امروزی از این مجسمه ها چه می خواهد موضوع این مقاله است.

فصل اول کتاب جامعه شناسی 2مربوط به سال سوم دبیرستان رشته علوم انسانی به موضوع هویت اختصاص دارد مقدمتا باید گفت این کتاب هیچ اشاره ای به هویت های زبانی ملل ساکن ایران ندارد بطوریکه بحث از هویت جمعی رابا این جمله شروع وخاتمه میدهد « زمانی که از ما سخن به میان می آوریم . در واقع از هویت گروه سخن می گوییم که از آن به هویت جمعی هم یاد می شود یکی ازهویت های جمعی هویت ملی است صفحه 29 » در صفحه 23 این کتاب تصویری از حسین رضازاده در حال بلند کردن وزنه در المپیک آتن نقش بسته است. در صفحه 31 کتاب غلامرضا تختی بر سکوی قهرمانی

کشتی جهان ایستاده در حالیکه ورزشکاران شوروی وآمریکا دوم و سوم هستند.

در صفحه 45 هادی ساعی پس از قهرمانی تکواندو المپیک آتن پرچم ایران را بالای سر خود نگهداشته است. انسان امروزی از این تصاویر و مجسمه ها چه می خواهد؟ چه چیزی باعث می شود تنها مبحث مربوط به هویت در کتب دبیرستان به این تصاویر مزین گردد؟

از بعد روان شناسی اجتماعی می توان به این نتیجه رسید که وقتی رضازاده وزنه ای را بلند می کند مردم ایران با یک حالت هم ذات پنداری خود را در وجود رضازاده احساس کرده قویترین مرد جهان لقب می گیرند برای لحظاتی هم که شده باشد همه عقب ماندگی ها وسر خوردگی های فردی و جمعی خود را فراموش کرده باغرور و افتخار به خواب می روند. چه قدر خوب بود اگر نخبگان یک ملت (اعم از حکومتی و ملی) می توانستند این احساس را همه روزه بازتولید کنند.

هر روز تصویر قهرمانی غلامرضا تختی را از تلویزیون پخش کنند تا مردم ببینند قهرمان آنها بالاتر از شوروی و آمریکا ایستاده است. یکی از دلایل تاریخ نویسی و شرح فتوحات گذشتگان این است. نخبگان ملی سعی می کنند امید و غرور را در ملت خود تزریق کنند ونخبگان حکومتی می خواهند ملت با خیره شدن در مجسمه قهرمانان عرصه جنگ و ورزش ناکامی های خود را فراموش کنند وهمچنان با روحیه ای عالی و توام با غرور به سوی آرمانهای خود قدم بردارند.

دانش آموز دوره ابتدایی بودم که برادرم برای زیارت مشهد مقدس رفته بود او عکس از مجسمه نادر شاه با خود آورده بود. براستی نادر شاه با ما که فامیل افشاری داریم چه نسبتی دارد؟ میدانستم که فرش افشاری شاهکار صنایع دستی شهر ما تیکان تپه می باشد. بدون اینکه ارتباط نادرشاه را با نام خانوادگی ام بدانم دلبستگی عجیبی به آن جد فرضی جهانگشا در من ایجاد شد. هرگاه به آن مجسمه به اسب نادرشاه به تبر نادرشاه خیره می شدم احساس می کردم قدرت نادرشاه در وجود من تجلی می یابد. بعدها فهمیدم که نادرشاه افشار اهل همین روستای قیرخلار تیکان تپه است وچقدر بجا بود اگر مجسمه ای از آن فاتح سومنات در وسط تیکان تپه نصب می شد. اگر مجسمه نادرشاه در مقابل چشمانمان باشد آن احساس غرور و قدرت هر روز در وجود من باز تولید می شود.

در حالیکه در 25 سال گذشته تنها یک ماه پیش دوباره آن حس عزت و افتخار در من زنده شد. مهمان شهر اردبیل بودم با یکی از دوستان سری به آلی قاپی زدیم، مجسمه بسیار زیبایی از شاه اسماعیل خطایی توسط ودود مؤذن زاده در آن محل نصب شده بود باور کنید وقتی در چشمانم خیره شد احساس شاه اسماعیل پرستی در من زنده گردید. ولی امروز قرار است به بهانه هفته وحدت اسلامی

مجسمه یک شاعر کرد در تیکان تپه نصب گردد. کردان مهاجر تیکان تپه که آمدن اولین دسته آنها به شهرمان را حتی جوانان شهر نیز به خاطر دارند، امروز می خواهند به کمک این مجسمه سندی برای حضور تاریخی خود مهیا سازند.

مهاجران از جا رانده ای که دیروز از خوش قلبی وعدم دور اندیشی ما سوء استفاده کرده و در این شهر ساکن شدند. امروز می خواهند با کمک مسئولین دولتی قسمتی از تاریخ این شهر باستانی را به نام خود ثبت کنند بلکه برای فردا نیز نقشه هایی دارند. با فرض اینکه کرد مظلوم و از همه جا رانده است واو نیز دنبال چیزی می گردد تا با تمسک به آن غرور خفته خود را بیدار کند. مشکلی نیست ولی چرا این کار را در سنندج انجام نمی دهد! چرا گمشده خود را در خاک آذربایجان جستجو می کند؟ وچرا مسئولین شهر می خواهند رویای شصت ساله آنها را تحقق بخشند؟

در کتاب « گذشته چراغ راه آینده است» می خوانیم قاضی محمد می خواسته طایفه عمرخان شکاک از کردهای ترکیه و ملا مصطفی بارزانی از کردهای عراق را در تیکان تپه و سایین قالا ساکن سازد ولی سید جعفر پیشه وری نخست وزیر حکومت وقت آذربایجان به او این اجازه را نمی دهد. حالا چه شده است که مسئولین شهر ما اجازه این عمل خائنانه را صادر کرده اند!

در پایان باید بگویم همه آنهایی که امروز در برابر این عمل خائنانه سکوت می کنند بدانند یهودی مظلوم و از همه جا رانده اروپا بعد از اینکه جای پایی برای خود پیدا کرد مصداق گدای معتبر از خدا بی خبر شد. ولی فرزندان نادرشاه افشار نمی گذارند آینده این شهر به اما واگرها سپرده شود و همین امروز مجسمه های فتنه را پایین می کشند.

Read more!

مولوی کرد عراقی کیست؟- سولماز تیکان تپه لی

چهارشنبه ۲۱ اسفند ۱٣٨۷ - ۱۱ مارس ۲۰۰۹

طي چند روز اخير که زمزمه هاي نصب تنديس شاعري گمنام بنام ( مولوي كرد ) در يكي از ميادين تيكان تپه ( تكاب ) طنين انداز شده واعتراضات شدید شهروندان تورك تيكان تپه را در پي داشته،بعضی ازمسوولان خود فروش شهر كه بازيچه دست چند عضو كرد شوراي ميباشند براي فرو نشاندن خشم معترضين مردم را چنين توجيه كرد ه اند كه گويا مولوي كرد شاعري ايراني ( اهل سقز ) بوده و شيعه مذهب ميباشداز اينرو نصب تنديس مجسمه وي در شهر بلا اشكال مي باشد . بنابراين بر خود واجب ديدم تحقيقي در زمينه صحت و سقم اين مطلب به عمل آورم ، با سر زدن به كتابخانه هاي شهرمان اثري از اين شاعر گمنام نيافتم به اينترنت متوسل شدم و توانستم در اينتر نت تعداد بسيار محدودي مقاله در اين باره بدست آورم كه تمامي آنها نيز به نوعي كپي برداري از روي هم بودند در نهايت دو مقاله اي كه مرجع و منبع ساير مقالات نيز بودند را برگزيدم .

مقاله اول "مولوي كرد در چند سطر " نام داشت كه آنرا از وبلاگ pav.persianblog.irبرداشتم كه منبع اين مقاله (ديوان مولوي كرد ترجمه اسعد اله دوستي ) درج شده بود و مقاله دوم نوشته ( محمد يوسف بغدادي )است كه در پايان آن نيز ذكر شده بود(اين مقاله در همايش مولوي كرد كه درارديبهشت 84 در سنندج برگزار شده بود ارايه گرديده و مورد تقدير قرار گرفته است) كه آنرا هم از وبلاگ شخصي آقاي بغدادي برداشتم نويسنده مقاله اول مولوي كرد را چنين معرفي ميكند:

((اسم او ( سید عبد الرحیم ) فرزند ( ملا سعید ) و از نوادگان ( ملا یوسف جان ) فرزند( ملا ابوبکر مصنفی چوری ) است که برمی گردد به زاهد نامدار (سید محمد زاهد ) كه به (پير خدر شاهو )معروف است . تخلص شعری وی (

معدومی ) که در میان مردم و ادیبان به ( مولوی ) معروف است . مولوی در سال 1221 هجری در روستای ( سرشاته ) از توابع ( تاوجوز ) ـ بخش عراق ـ در خانواده ای متدین و با تقوا به دنیا آمد و در همان اوان کودکی خانه پدریش به روستای ( بیژاوه ) در نزدیکی ( حلبچه ) منتقل می شود و در همان جا قرآن کریم را ختم کرد و کتاب های فارسی و صرف و نحو عربی را در سطح پایین به اتمام رساند . سپس بر اساس عادت مرسوم میان جویندگان دانش دینی به (پاوه ) از توابع ( هورامان لهون ) سفر کرده و بعد از مدتی به به روستای (چور ) واقع در ( مریوان ) و از آنجا نیز برای ( سنندج ) و در مسجد ( وزیر) مستقر شد . بعد از مدتی به شهر ( بانه ) رفت و از آنجا نیز به (سلیمانیه ) و در مسجدی معروف به ( مزگه وته گه وره ) اقامت گزید که در آنزمان هنوز جناب ( شیخ معروفی نودی ) در آنجا مشغول به تدریس بوده است .

دوباره به ( حلبچه ) برگشته و در ( مسجد جامع ) آن شهر نزد ( ملا صادق تویله ای ) که یکی از شاگردان ( ملا عبد الله خه رپانی ) بوده به کسب علمش ادامه می دهد ، بعد از مدتی دیگر به ( جوانرود ) رفته و از محضر ( ملا محمد قاضی ) مستفیض گردیده ، از آنجا دوباره در دوران ( رضا قلی خانوالی ) به ( سنندج ) برگشته و در مسجد ( دارالاحسان ) برای مدتی بیشتر از دوره پیش در آنجا می ماند .در نهايت به زادگاه خود ( سه رشاته ) بر ميگردد و تا آخر عمر پر بركتش در انجا ميماند)) توجه داشته باشيم كه اينهمه بال و پر دادن به سفر هاي مولوي كرد تنها آسمان ريسمان بافتن ميباشد تا ذهن خوانندگان را به شعرا و عارفان وشاعرانی چون مولانا و سعدي و شمس منحرف نمايند حال اينكه اين شاعر نوظهور اكراد تقريبا به دوره معاصر ( ناصرالدين شاه قاجار) مربوط است كه از پس قر نها حال و هواي سير و سلوك به سرش زده است! تزلزل در متن بالا كه از روي ديوان مولويي كرد نوشته شده كاملا آشكار است هدف از نوشتن متن گمراه كننده بالا فقط و فقط شخصيت تراشي براي جناب مولوي كرد بوده و بس. نويسنده با ذكر نام شهر هاي كوچك و بي اهميت كه هنوز هم پس از گذشت سالها نقش چنداني در علم و ادب و عرفان نداشته اند و نام انسانهاي گمنام تر ازخود جناب مولوي كرد ، بيهوده ميكوشد تا ذهن خواننده را به روش سير و سلوك عرفاي قرن 6 و 7 منحرف نمياد غافل از اينكه اولا عرفاي قرون ميانه اسلام مثل مولانا از بلخ تا تبريز و قونيه و شام سير و سلوك ميكردند حال آنكه در قرن سيزدهم هجري مولوي كرد در مساحتي به شعاع چند كيلومتر در جا ميزده است و در ثاني اين شكل سير و سلوك و ادبياتي كه در بالا بکار رفته خاص قرون 6 و 7 هجري ميباشد تا زندگي نامه مولوي كرد كه در عصر معاصر (همدوره ناصر الدين شاه ) ميزيسته ! به هر حال اين متن به " دير مانده "چند نكته بدست ميدهد كه اولا اين شاعر گمنام در كردستان عراق متولد شده نه در سقز كه البته پس از مدت كوتاهي اقامت در بانه و سنندج و... دوباره به وطن خود باز گشته و در همنجا وفات یافته است در نتيجه هيچ ارتباطي به ايران ندارد چه برسد به اينكه مجسمه اين فرد در پايتخت باستاني آذربايجان ( تيكانتپه ) نصب شود.

به هر حال نويسنده مقاله كه قصد دارد مولوي كرد را شخصيتي عاِلم كه همه حال در سير و سلوك بوده نشان دهد در ادامه مينويسد (( مولوي در سالهاي آخر عمرش دچار يكسري گرفتاري و مشكلات عديده شد كه براي او خيلي سنگين بود كه آنها را در چند بيت شعر بيان ميكند كتابخانه اش ميسوزد در آن كتابخانه تعداد از آثار گرانبها يش كه ثمره عمر پر بركتش بود مي سوزد .)) باز هم همان مطلب كليشه اي "كتابهاي سوخته شده"كه انسان را به ياد پان

آريايست هايي مياندازد كه به اصرار تمام ادعا ميكنند كه كتابهاي دوره هخامنشي را يونانيان و كتابهاي دوره ساساني را اعراب سوزانده اند . البته اين امر منحصر به پان آريا يست ها نبوده و بسياري از اقوام براي پر كردن خلا ادبي فرهنگي خود دست به چنين تحريفاتي ميزنند كه يك نمونه آن هم"كتابهاي سوخته" مولوي كرد ميباشد ! نويسنده با اينگونه تحريفات ابتدا خواننده را در حسرتي عجيب فرو ميبرد " كه اي كاش اين كتابها سالم مي ماندند " و ادعا ميكنند كه گويا اگر اين كتابها نميسوختند در جهان ادبيات يا عرفان و.....چنین و چنان می شد! و پس از پر و بال دادن به كتابهايي كه هرگز وجود نداشته اند از خواننده مي خواهند كه از تمدن يا شخص مذكور انتظار نداشته باشند كه كتابهاي زيادي از خود به يادگار گذاشته باشند چرا كه اين آثار "گرانبها" سوخته اند !

باري نويسنده مقاله فوق نیز پس از اعلان اين مطلب به ذكر آثار به جاي مانده از اين شاعر گمنام مي پردازد وي مينويسد : ((مولوی در میان متفکران کرد دارای جایگاه خاصی بوده ، به خصوص در ( علم کلام ) دست توانایی داشته است . تعدادی از آثاری که در این زمینه از او به یادگار مانده اندعبارتند از (("الفضیله " که شامل 2301 بیت شعر عربی و آن را در سال 1285 هجری نوشته است و علاوه بر اینکه این اثر دارای بار علمی فراوانی است به عنوان یکی از آثار هنری نیزمی تواند محسوب شود)) نويسنده پس از تعريف و تمجيد هاي بي مورد بلافاصله اضافه ميكند كه البته ((برگ آخر این کتاب در دست نمی باشد به همین دلیل باز نویس آن معلوم نمی باشد اما باید یکی از شاگردان مولوی آن را بازنویسی کرده باشد زیرا نمونه خط مولوی بر روی آن موجود می باشد . (ملا فتاح)اسم یکی از شاگردان مولوی را روی کتاب فوق نوشته و شرح زیادی بر روی آن نوشته است)) پس معلوم ميشود كه اين كتاب به شاعر گمنام ما نسبت داده شده است و روح وي نيز از اين كتاب خبر دار نمي باشد نويسنده مقاله " مولوي كرد در چند سطر " كتاب دوم مولوي را ( العقيده المرضيه ) معرفي ميكند كه محمد يوسف بغدادي نيز در باره آن مينويسد (( كتاب گرانقدر ايشان كه عقايد كلامي اهل سنت و جماعت را به نظم بيان نموده و مملو از نكات ادبي و آيات و اشاره به احاديث و روايات مي باشد ، كتاب (عقيده مرضيه ) است )).

نكته قابل تامل اين است كه نويسنده به روشني ذكر ميكند كه مولوي در اين كتاب عقايد اهل سنت را به نظم درآورده ودرنتيجه شيعه بودن وي منتفي ميگردد، با تمام احترامي كه به عقايداهل سنت قائلم اما هرگونه توجيه اكراد زياده خواه و برخی ازمسوولين خود فروش تيكان تپه مبني بر شيعه بودن مولوي كرد را صرفا نوعي عوام فريبي ميدانم كه خشم تركهاي تيكان تپه را فرو نشانند تا مجسمه اين شخص بيگانه را در شهر بر افرازند محمد يوسف بغدادي سومين و آخرين كتاب مولوي كرد را چنين معرفي ميكند ((مولوي كرد جزوه كوچكي به فارسي دارد كه به بيان اصول طريقت نقشبندي مي پردازد )).

مشاهده ميكنيد آنهمه تعريف و تمجيد هاي بي مورد و شخصیت کاذبی که از ایشان ساخته و پرداخته بودند چگونه در هم می شکند؟و کتابهای عرفانی این شاعرگمنام به "جزوه های کوچکی" بدل می شوند؟ به هر حال تا اين قسمت مقاله هر دو نويسنده سعي كرده اند كه شخصيتي عرفاني فلسفي و منحصر به فرد به اين شاعر گمنام بدهند طوري كه هرگونه مسافرت بين روستايي او را نيز ثبت كرده اند اما مضحک ترین قسمت اين شخصيت تراشي مربوط به چگونگي وفات اين شاعر مظلوم ميباشد كه نويسنده مقاله "مولوي كرد در چند سطر " آنرا چنين بيان ميكند ((مولوي 7 سال پيش از وفاتش كور و همين نيز باعث وفاتش ميشود، طوري كه ايشان براي تسليت گفتن به يكي از دوستانش به ( پريس ) ميرودهنگام برگشت از آنجا در نزديكي ( هانه سوره ) به جلودار مركبش ميگويد كه من نابينا هستم بر سر راهمان درخت توتي هست كه يكي از شاخه هاي ان سر راه را گرفته وقتي نزديك آن رسيديم بگو تا سرم را پايين بياورم ، ولي متاسفانه هنگام رسيدن به آن همراهش از روي بي توجهي به او نميگويد و سرش به همان شاخه گير ميكند و از روي مركبش مي افتدو پشتش ميشكند و همين باعث مرگش در سال 1300 ميشودو در گورستان (اصحابه)در نزديكي ( سه رشاته) به خاك سپرده ميشود )).

در هر حال كسيكه در عصرمعاصر به سبك عرفاي قرن هفتم سير و سلوك مي كرده(در حالي كه در همان زمان ميرزا حسن رشديه ها در اذربايجان كه سبك نوين آموزش در مدارس را پايه گذاري مي كردند و مشروطه خواهان آذربايجان براي دفاع از آزادي بالاي دار ميرفتند) عجيب نيست كه چنين مرگي هم داشته باشد.

به هر حال با وجود شُبهات فراوانی كه در موجوديت شخصيتي به نام مولوي كرد وجود دارد اگر فرض رابر آن بگيريم كه چنين شخصيتي و جود داشته آيا اساسا شايسته است مجسمه چنين شخصیتي را که درعراق متولد شده و در همانجا وفات یافته رادر خاك مقدس آذربايجان برافرازند ؟ در اين صورت آیابه تركها نيز اجازه ميدهيد تنديس فضولي شاعر نامي ترك عراقي را در تيكان تپه برافرازند ؟ ايا مسوولان شهر نمي دانند در پشت پرده اين مجسمه مجعول توطئه هاي اكراد براي ادعاهاي ارضي بر خاك اذربايجان نهفته است.؟آيا مسوولان شهر نميدانند كه اكراد براي يافتن رد پايي از خود در خاك آذربايجان به انواع سند سازي ها دست ميزنند ؟ آیا مسوولان نمدانندفردا كردها از همين مجسمه صدها و هزاران عكس و كارت پستال و پوستر و تقويم ...تهيه كرده و در همه جا منتشر خواهند کرد تا به زعم خودشان وسعت "كردستان بزرگ" راافزايش دهند آيا با اين كار شما آنهارا در ياوه گويي ها و زياده خواهي ها يشان یاری نمي كنيد ؟ آيا مسوولان شهر شرمسار نيستند از اينكه 15 ميليون تومان از بودجه شهرداري را به ساخت مجسمه این شخصيت مجهول الهويه اختصاص داده اند؟آيا جايز است در شهري كه تا چهل سال پيش فقط تعداد انگشت شماري خانوده كرد در آن زندگي ميكردند و با توطئه اي حساب شده شروع به مهاجرت از ساير شهرها و روستا های کرد نشین به این شهر آذربایجان نموده اند، چنين امتيازاتي داده شود آيا اين كار ظلمي در حق ساكنين اصلي آن نيست آيا تنديس علامه طباطبايي ها ستار خان ها شهريارها علامه جعفري ها،علامه امینیها باكري ها شيخ محمد خيابا ني ها زیبنده این قسمت از خاک زرخیز آذر بایجان نيست . هنوز داغ آن مصايبی كه غائله دموكرات بر دل خانواده های تورک تیکان تپه گذاشته است سرد نشده و سنگيني بار بي سرپرستي بر دوش این خانواده ها سنگيني ميكند.اين است مسووليت و تعهددر برابر این عزیزان؟ چرا خود را به خواب زده اید؟ آيا شهري كه دارای خاكي به قيمت طلا ، تاريخي به قدمت بشريت و چنین مو قعیت ممتاز ژئو پلتیکی می باشد طعمه خوبي براي اين زیاده خواهان نيست؟ آيا بايد با چنين اقداماتي همگامی کرد؟ آري چشم طمع بسیاری از بدخواهان به دنبال اين نگين درخشان آذربايجان است و اگر تك تك ما در این احساس مسوولیت نکنیم بایدمثل ساير شهرها ( ساوجبلاخ ) مهاباد ، خانا (پيرانشهر )بيجار و... تیکان تپه را نیز دودستي تقديم كردها كنیم يا در قائله اي

ديگر قتل عام شويم .حب الوطن من الايمان (عشق ورزیدن به وطن از ایمان است) رسول اکرم(ص)ن تورپاق دان پای اولماز

Read more!

بیانیه جمعی از دانشجویان و جوانان شهرستان میانه در اعتراض به نصب تندیس مولوی کرد در شهر تاریخی تکاب آذربایجان

ائلگون(شنبه) ٢٤ اسفند ۱٣٨۷ - ١٤ مارس ۲۰۰۹



هر قومی با تاریخش شناخته می شود.وقتی برای اولین بار از طریق وب سایت های اینترنتی متوجه نصب تندیس مولوی کرد به بهانه هفته وحدت در شهر تاریخی و گران سنگ تکاب شدیم، از خود پرسیدیم که مگر تندیس و پیکره قهرمانان افسانه ای و ملی مردم آذربایجان در هفته وحدت های سالهای پیش در تکاب نصب شده اند که اینک نوبت به مولوی کرد رسیده باشد.با پرس و جو و تحقیق دریافتیم که امسال برای اولین بار قرار است مراسم هفته وحدت با نصب این تندیس شروع شود.دریغا که مردم تکاب بدون نصب تندیس نیز وحدت دارند!!

چند مسوول ناآگاه یا بعضاٌ بسیارآگاه دست در دست هم داده اند تا برای یک شهر تاریخ سازی کنند، فارغ از این که مردم هوشیارند و فرزندان غیور و برومند همین مردم هوشیار، دست مسوولان ناآگاه و بعضاٌ بسیارآگاه!! را رو خواهند کرد.گویا همین مسوولانِ وحدت بخش دریافته اند که مشکل مردم منطقه بیکاری، فساد، مهاجرت، نبود زیرساخت های فرهنگی-اقتصادی و... نبوده و نیست و فقط نصب تندیس، آن هم از جنس خارجی اش می تواند مرهمی بر آلام مردم بشد.

ما دانشجویان و جوانان میانه ای با الهام از تجربیات پیشین و ضمن اظهار تأسف از نصب مرموزانه این تندیس، اعتقاد داریم که دستهای مرموزی درکارند تا بافت تاریخی یک شهر باستانی آذربایجان را با شهره جهانیش، به نفع دیگرانی تغییر دهند که تا چند وقت پیش به عنوان مهمان سرسفره مردم مهمان نواز تکاب وارد شهر شده و سکنی گزیده اند.ما ضمن درخواست از مسوولان دوراندیش نظام و آذربایجان برای جلوگیری از هرگونه تحریکات اینچنینی که نه تنها وحدت بخش نیست، بلکه بلکه تفرقه افکنانه نیز می باشد،اعلام می داریم که چندی است در جنوب آذربایجان فعالیت های ضربان دار در جریان است.پس بیایید با هم اندیشی و دوراندیشی، قبل از وقوع هر نوع جریان وحدت شکنی که زیر لوای برخی حمایت های مسوولان محلی صورت می گیرد، چاره اندیشی کنیم.اعتقاد ما بر این است که نفس عملِ نصب تندیس و اعمالی مثل آن خوب است، اما چراغی که به خانه رواست به مسجد حرام است.

پس بیایید ابتدا با نصب تندیس قهرمانان ملی مردم بومی منطقه چون ستارخان ها، باقرخان ها، باکری ها و... که خود مظهر وحدت بوده اند، هفته وحدت را گرامی بداریم.



جمعی از دانشجویان و جوانان شهرستان میانه

Read more!

حامیان گروهک های تروریستی در سولدوز

میللی حرکت یکشنبه ۱۸ اسفند ۱۳۸۷:
سولدوز خبر: بعد از میتینگ گروهک های تروریستی اکراد در سال 58 در خاک آذربایجان خصوصا در سولدوز که با هدف کردنشین کردن غرب آذربایجان، با رشادت های فرزندان غیور آذربایجان نافرجام ماند،اینک گروهک های تروریستی اکراد پلان دیگری در راستای کردنشین کردن مناطق آذربایجان (غرب)دنبال می کنند.



سیاستهای پیشین این گروهک ها برای اشغال خاک آذربایجان که با حملات تروریستی صورت می گرفت بدون نتیجه ماند.بدین ترتیب اکراد برای رسیدن به مقاصد خود به قاچاق سلاح، مواد مخدر و مشروبات الکلی روی آوردند.قاچاق می توانست پول زیادی از این راه عاید گروهک های تروریستی کند تا بتوانند اقدام به خرید زمین در غرب آذربایجان نمایند.



سولدوز که همچون سدّی در راه رسیدن گروهک های تروریستی به مقاصدشان می باشد از موقعیت حساسی برخوردار است.کمکهای مالی تروریست ها به حامیان آنان برای خرید زمینهای کشاورزی و املاک مناطق تورک نشین سولدوز در راستای تحقق بخشیدن به افکار مسموم گروهک های تروریستی صورت می گیرد.



دکتر کاوه یکی از حامیان گروهک تروریستی پژاک می باشد که با کمک های مادی آنان در مناطق تورک نشین سولدوز اقدام به خرید واحد های تجاری می کند.دکتر کاوه که یکی از عناصر تروریست ها در سولدوز می باشد سیاست های این گروهک را در منطقه جامه عمل می پوشاند.



زمین های کشاورزی و همچنین املاک، رفته رفته به اکراد فروخته می شود که این مسئله در آینده به معضلی لاینحل تبدیل خواهد شد.مردم سولدوز در رابطه با این تراژدی تروریست ها باید هوشیار بوده و از فروش خاک مادری به اکراد خودداری نمایند.





توپراق دان پای اولماز

Read more!

مجسمه یک شاعر کرد در شهر تورک نشین تیکان تپه نصب می شود!

میللی حرکت سه شنبه ۲۰ اسفند ۱۳۸۷:
در حاليكه مسولان شهر تيكان تپه روز به روز عرصه را بر فعالان حركت ملي آذربايجان تنگ تر ميكنند به همان ميزان دست اكراد را براي هر گونه زياده خواهي باز گزارده اند ، طوري كه در چند روز اخير همزمان زمزمه دو خبر ناراحت كننده در شهر پيچيده كه هر دو قرار است در هفته آينده به بهانه هفته وحدت به اجرا در آيد ، يكي صدور مجوز كنسرت موسيقي كردي درشهرستان تيكان تپه و دومي صدور مجوز نصب تنديس شاعري به نام مولوي كرد درشريف آباد (تنهامحله كرد نشين اين شهر)؛
بله ! به همين سادگي مسوولان تيكان تپه اجازه نصب مجسمه مولوي كرد را در يكي از پايتخت هاي باستاني آذربايجان صادر كرده اند دليل آن هم بسيار ساده است " به خاطر حفظ وحدت!؛

محمود نجفي رييس خود فروخته ي مجتمع فرهنگي تيكان تپه كه دو ماه پيش مجوز برگزاري كنسرت موسيقي آذربايجاني را در اين شهر صادر نكرد ، اينك به نام وحدت ! نه تنها براي اكراد مجوز صادر ميكند بلكه سالن مجتمع فرهنگي را نيز در اختيار آنها قرار مي دهد .
اعضاي شوراي شهر تيكانتپه به نام وحدت از نامگذاري كوچه ها وميادين با اسامي تركي جلوگيري ميكنند اما با بودجه شهرداري اقدام به خريد و نصب مجسمه مولوي كرد در اين شهر مي نمايند .
علي عبدي رييس اداره اماكن تيكان تپه شخصا اسامي تركي مغازه ها را پايين مياورد ولي به دليل حفظ وحدت ! كوچكترين اقدامي در جمع آوري اسامي كردي مغازه هاي اين شهر به عمل نمي آورد .
در اوج بيكاري و محروميت اين خطه 80% سهميه مجوز تاكسيراني از طرف شوراي اين شهر به كردها واگذار ميشود تا وحدت بين تركها و كرد ها مستحكمتر گردد.
مسولان شهر در سال 86 به بهانه هفته وحدت به تمامي مساجد تيكانتپه چند جلد قران كريم با ترجمه كردي اهدا ميكنند ولي وقتي كه از طرف تركها پيشنهاد مشابهي به آنها اعلام ميشود تركها را به تركيزه كردن دين متهم ميكنند.
در حاليكه تنها جاده اصلي تيكانتپه كه اين شهر را به مركز استان آذربايجان غربي وصل ميكند در اوايل انقلاب در زمان جنگ بسيار شتابزده وغير استاندارد ساخته شده و نياز مبرم به بازسازي دارد و يكي از حادثه خيز ترين جاده هاي كشور محسوب ميشود اما مسولان شهر ترجيح ميدهند مسير تيكانتپه – كردستان را آسفالته و بازسازي نمايند آنهم فقط به خاطر حفظ وحدت!
در حاليكه جاده هاي بزرگترين روستا هاي شيعه نشين منطقه از جمله مسير چارداغ ، قره بولاغ ، هامپا ،بابانظر، قينر جه و..... خاكي و بسيار صعب العبور مي
باشد ، اما براي تحكيم وحدت ! تمامي مسير هاي روستا هاي كرد نشين آسفالته مي شود .
مسولان تيكانتپه براي حفظ وحدت پروژه گاز كشي شهر را از تنها محله كرد نشين تيكانتپه ( شريف آباد ) آغاز ميكنند و اينك مدت دو سال است كه اكراد از نعمت گاز برخوردارند در حاليكه شهروندان تورك ساير محله ها همچنان منتظر ادامه عمليات گاز كشي ميباشند .
در يك كلام مسولان شهر تمام مطالبات فرهنگي ، اقتصادي و سياسي توركهاي تيكانتپه را به پان تركيسم متهم ميكنند و به نام " وحدت بين تورك و كورد
" ملت تورك اين شهر را قرباني زياده خواهي هاي اكراد ميكنند ، تا مبادا خاطرشان آزرده گردد و لطمه اي به وحدت يكجانبه بين توركها و كردها وارد
شود .
در پايان از تمامي فعالان شهر هاي مختلف آذربايجان تقاضا ميشود براي جلوگيري از هر گونه گشاده دستي و كوتاه آمدن مسولان تيكانتپه در برابر
زياده خواهي هاي اكراد ، مخصوصا جهت جلوگيري از نصب مجسمه مولوي كرد در خاك مقدس آذربايجان ، مراتب اعتراض خود را با صدور بيانيه و يا ارسال sms
به شهر هاي جنوبي آذربايجان غربي ( تيكانتپه ، سايين قالا و قوشاچاي ) اعلام فرمايند.

Read more!

سوء استفاده عناصر هوادار تروریسم کورد از حضور مهدی کروبی در شهر اورمیه

میللی حرکت سه شنبه ۲۰ اسفند ۱۳۸۷: اخبار ارسالی به کمیته مردمی دفاع از غرب آذربایجان از شهر اورمیه حاکی از آن است که مهدی کروبی یکی از نامزد های انتخابات آتی ریاست جمهوری ایران و دبیر کل حزب اعتماد ملی در سفر انتخاباتی خود به شهر اورمیه مستقیما به منزل ملا بیضاوی رفته و بعد از ساعت ها گفتگوی خصوصی با وی برای انجام سخنرانی از آنجا خارج گردیده است. زمانی که مهدی کروبی مشغول مذاکره با ملا بیضاوی بود تعدادی از عناصر هوادار تروریسم کورد غرب آذربایجان با سئو استفاده از فضای به وجود آمده تصاویر مسعود بارزانی رهبر گروه های تروریستی کورد شمال عراق و حامی اصلی تروریسم کورد در غرب آذربایجان را به دست گرفته و با نواختن موسیقی به رقص می پرداختند که متاسفانه ماموران نیروی انتظامی و لباس شخصی با کمال آرامش نظاره گر تحرکات عناصر هوادار تروریسم کورد در شهر اورمیه و غرب آذربایجان بودند. حزب اعتماد ملی نیز در حرکتی بی شرمانه و برای جلب نظر مساعد اقلیت مهاجر کورد ساکن غرب آذربایجان تصاویری از مهدی کروبی و مسعود بارزانی را که در کنار هم قرار داشتند چاپ و در بین مردم پخش و بر روی اتومبیل های کاروان نصب کرده بود.
کمیته مردمی دفاع از غرب آذربایجان این حرکت سیاسی و معنا دار مهدی کروبی و حزب اعتماد ملی در غرب آذربایجان را نه تبلیغات انتخاباتی بلکه رسمیت بخشیدن به حضور عناصر تروریسم کورد در غرب آذربایجان و اهانت به ملت ،شهدا و قربانیان تروریسم در غرب آذربایجان ارزیابی نموده و آن را شدیدا محکوم می نماید.

کمیته مردمی دفاع از غرب آذربایجان به رهبران حزب اعتماد ملی هشدار می دهد تداوم موذیانه این گونه حرکات به بهانه انتخابات را اهانت آشکار به ملت آذربایجان دانسته و یقین دارد، ملت آذربایجان و مردم تورک غرب آذربایجان این اهانت ها را بی جواب نگذاشته و پاسخ این عمل خود را خواهند گرفت. کمیته مردمی دفاع از غرب آذربایجان بر پایه اطلاعات موثق نگرانی کامل خود را از سیاست های انتخاباتی بعضی نامزد های انتخابات ریاست جمهوری ایران در منطقه غرب آذربایجان را از هم اکنون اعلام و به همه نامزد های انتخابات ریاست جمهوری توصیه می کند که در تبلیغات انتخاباتی خود حریم حرمت و تمامیت ملی و ارضی ملت آذربایجان را به دیده احترام نگریسته و احساسات ملت آذربایجان را بر علیه خود نشورانند

کمیته مردمی دفاع از غرب آذربایجان تلاش خواهد کرد حساسیت ها، نگرانی ها و هشدار های ملت آذربایجان و کمیته را در مورد حضور عناصر تروریسم کورد و توطئه آنها بر علیه ملت آذربایجان و منطقه غرب آذربایجان را با اصلاع نامزد های انتخابات ریاست جمهوری ایران و حامیان آنها در غرب آذربایجان رسانیده و آنها را از اقدامات تحرک آلود باز دارد.

کمیته مردمی دفاع از غرب آذربایجان

19 / 12 / 1387

Read more!

هشدار نسبت به سیاست تفرقه انگیز جمهوری اسلامی در شهر تیکان تپه و دیگر شهرهای جنوبی آذربایجان غربی

با جدی شدن مطالبات آذربایجانیها در سالهای اخیر مسئولین جمهوری اسلامی با اتخاذ سیاستی تفرقه انگیزانه در بین مردم شهرهای جنوبی آذربایجان غربی سعی در ایجاد جنگ خونین بین مردم دارند.

شهرهای جنوبی آذربایجان غربی که که اکثریت اهالی آنرا ترکها تشکیل می دهند با مهاجرت عده ای از کردهای شمال عراق در زمان صدام حسین وکوچ عده ای از کردهای جنوب ترکیه پذیرای عده ای از کردهاست.این امر باعث شده تا جمهوری اسلامی که در سالهای اخیربا موج حرکات ملی ومدنی ترکها روبرو بوده سعی در اختلاط قومی در این مناطق کند و جعرافیای اتنیکی منطقه را به صورت در هم تنیده ای تبدیل سازد.اما بعضا این سیاستها جلوه ای دیگر می یابد و در عرصه عمل باعث تبعیض در حق اکثریت ترک منطقه به نفع اقلیت کوچک کرد می گردد که می تواند باعث شعله ور شدن آتش درگیری بین ترکها وکردها گردد.

در ماههای اخیر این سیاست به صورت بارزی نمود پیدا نموده است به گونه ای که مسئولین این شهر همزمان با عدم صدور مجوز برای کنسرت موسیقی آذربایجانی در این شهر٬مجوز اجرای موسیقی کردی و مجوز نصب مجسمه یکی از شاعران کرد در سطح این شهر راصادر می کنند.

علاوه از این علی عبدی رئیس اداره اماکن تیکان تپه ضمن ممانعت از نامگذاری اماکن ومغازه ها با نامهای ترکی ٬ کردها را در نامگذاری اماکنشان به زبان کردی آزاد گذاشته است و طی ماههای اخیر اماکنی همچون موبایل فروشی " بیندیک " ، غذاخوری" گؤی قورشاغی " ٬مبل " گونش "٬ بوتیک " باخیش " و کفش " اوچوچو " تحت فشار اداره اماکن تیکان تپه مجبور به تغییر نامهای خود به نامهای فارسی شدند.

همچنین در شرایطی که بیشترجوانان ترک این شهر بیکار هستند ۸۰ درصد سهميه مجوز تاكسيراني از طرف شوراي اين شهر به كردها واگذار ميشود.

به گفته مردم تیکان تپه درحاليكه تنها جاده اصلي این شهر که آنرا به مركز استان آذربايجان غربي وصل ميكند در اوايل انقلاب در زمان جنگ بسيار شتابزده و غير استاندارد ساخته شده و نياز مبرم به بازسازي دارد و يكي از حادثه خيز ترين جاده هاي كشور محسوب ميشود اما مسولان شهر جاده تیکان تپه-کردستان را جهت افزایش تردد کردها به این منطقه بازشازی و آسفالت می کنند.علاوه از این در حاليكه جاده هاي بزرگترين روستا هاي ترک نشین منطقه از جمله مسير چارداغ ، قره بولاغ ، هامپا ،بابانظر، قينر جه و..... خاكي و بسيار صعب العبور مي باشد ، تمامي مسير هاي روستا هاي كرد نشين آسفالت مي شود .

بر اثراین سیاست تنها محله کرد نشین شریف آباد دارای لوله کشی گاز شهری می باشد و تمامی محلات ترک نشین بیش از دو سال است که در انتظار تسهیلات دولت مهر وعدالت!!! به سر می برند و علیرغم تجمع اعتراض آمیز مردم ترک این شهر در اعتراض به این مسئله در آبان ۸۷ درخواست آنها بی پاسخ مانده است

مسولان شهر در سال ۸۶ به بهانه هفته وحدت به تمامي مساجد تيكان تپه چند جلد قرآن كريم با ترجمه كردي اهدا کردند اما زمانی كه این پیشنهاد از طرف ترکها به مسئولین داده شد٬مسئولین ترکها را به پان ترکیسم وترکیزه کردن دین متهم کردند.

به طور کلی می توان گفت که مسئولین تمامی مطالبات فرهنگي ، اقتصادي و سياسي توركهاي تيكانتپه را پان تركيسم می نامند و این در حالی است که کردهایی که در کردستان از کوچکترین حقی برخوردار نیستند در شهرهای جنوبی آذربایجان غربی دارای آزادی عمل همه جانبه هستند ومطالبات آنها تا حد زیادی به نام حفظ وحدت ملی برآورده می شود.

شهر تکاب واقع در جنوب استان آذربایجان غربی و از شمال به استان آذربایجان شرقی و از طرف غرب به شهرستان سائین قالا(شاهین دژ) و از طرف شرق به استان زنجان و از سمت جنوب به استان کردستان محدود است.

Read more!

خشم اهالی تیکان تپه و ملت آذربایجان از نصب مجسمه شاعر کرد زبان در شهر تورک نشین

میللی حرکت سه شنبه ۲۰ اسفند ۱۳۸۷:
خبر نصب مجسمه "مولوی کرد"در تیکان تپه(تکاب) خشم مردم این شهر را بر انگیخت.

این مجسمه که با لابیگری چند عضو کرد شورای شهر تیکان تپه ساخته شده است.

قرار است به مناسبت هفته وحدت در این شهر نصب گردد.انتشاراین خبر با واکنش شدید مردم این شهر روبه رو شده و در چند روز اخیر تعداد زیادی از شهروندان تیکان تپه مراتب اعتراض خود را به مسوولان این شهر اعلام کرد ه اند ولی مسوولان شهر با این توجیه که این شاعر شیعه مذهب بوده و اهل ساققیز(سقز)می با شد از هر گو نه پاسخگویی در این زمینه طفره میروند توضیح اینکه شخص مذکور عراقی بوده و سنی مذهب میباشد و این توجیهات فقط و فقط برای فرو نشاندن خشم مردم تورک تیکان تپه صورت می گیرد.

Read more!

دروغ پراکنی شرق اوسط و رسانه‌های عربی بر علیه آذربایجان و نقش لابی کرد در رسانه‌های عربی

بوز آی ۱۹, ۱۳۸۷
http://www.hbayat.azerblog.com/1387_12_19_Say=872.ay

خبر سایت اورمونیوز مبنی بر پرتاب کفش بر رئیس جمهور ایران آقای دکتر احمدی نژاد پس از انعکاس در سایتهای اپوزسیون سراسری و همچنین نشریات ترکیه در مطبوعات جهان نیز انعکاس یافت. اگر چه معاون ریاست جمهوری این خبر را تکذیب کرد ولی ظاهرا دامنه انتشار این خبر هنوز ادامه دارد.
در این میان روزنامه شرق اوسط نیز با انتشار خبری با عنوان «ایران؛ گزارشهایی از پرتاب کفش به سوی احمدی نژاد…» به شرح و تفسیر این گزارش پرداخته است.
با توجه به موضع ضدایرانی این نشریه به ویژه مواضع تند حمید طارق سردبیر این روزنامه بر علیه ایران، پیش بینی این که شایعه یا خبر پرتاب کفش به سوی رئیس جمهور ایران در آن نشریه منتشر شود کار سختی نبود.
اما وقتی متن گزارش را خواندم بسیار متعجب شدم. در بخشی از این گزارش آمده است: «ارومیه مرکز آذربایجان غربی است که کردها سه چهارم و آذربایجانیها یک چهارم جمعیت آن را همراه با اقلیتهایی از ارامنه و آشوری‌ها تشکیل می دهند و مذهب غالب در ان شهر مذهب اهل تسنن است.
این شهر یک زندان ناخوش‌نامی نیز دارد که فعالان کرد در آن زندانی می‌شوند…».
واقعیت این است که اکثریت شهر ارومیه را ساکنان اصلی آن یعنی ترکهای آذربایجان تشکیل می‌دهند نه اکراد مهاجر، و ترکهای آذربایجان با اکثریت شیعه و اقلیت اهل تسنن قولونجو در این شهر حضور دارند. همچنین فعالان فرهنگی و اجتماعی آذربایجان نیز به کرات در زندان این شهر محبوس شده‌اند.
متاسفانه حضور کردها، بخصوص کردهای عراقی در رسانه‌های عربی و ادعای ارضی آنان در مورد شهر آذربایجانی ارومیه سبب می‌شود علاوه بر این که اخبار آذربایجان در رسانه‌های عربی منعکس نشود بلکه دروغ‌هایی از این دست نیز بر علیه آذربایجانیان مجال نشر پیدا کنند.
گفتنی‌ است که سایتهای دیگر عربی از جمله سی‌ان‌ان عربی، سایت الاتحاد الوطنی الکردستان، و کاله انباء الاخبار العراقیه و… این گزارش را با استناد به شرق اوسط روی خروجیهای خود قرار داده‌اند.
اعتراض خود را برای درج گزارش دروغ و غیر واقعی در الشرق الاوسط، به زبانهای ترکی استانبولی، فارسی، انگلیسی و عربی به پست الکتریکی این نشریه ارسال کنید.

editorial@asharqalawsat.com
o.mirghani@asharqalawsat.com
لینک خبر شرق اوسط و سی‌ ان ان عربی:
http://www.asharqalawsat.com/details.asp?section=۴&article=۵۱۰۲۱۵&issueno=۱۱۰۵۹

http://arabic.cnn.com/۲۰۰۹/middle_east/۳/۹/pprs.ah/index.html

سید حیدر بیات

Read more!

“ناخچيوان کوردلرينميش” دئين آذربايجانلي مامور کيمدير؟ حاکيمييت ندن رئاکسييا وئرمير؟

ناخچيواني اؤز خانليغينا چئويرن، کوردلري بؤلگه يه گيرديرن و آذربايجان ميللي ماراخلارينا خيانت ائدن واسيف تاليبوو چته سي نه لر ائتمکده دير؟

پرس پست-ون يازديغينا گؤره، ناخچيوان موختار جمهوريسينين نازيرلر کابينئتي نين مسئول ايشچيسي ايبراهيم هسنوو بئله ايددئا ائديب کي: “کوردلر ناخچيواندا هله قديم زاماندان ياشاييرلار. هله بيزيم ائراميزدان اول ناخچيواندا کورد دؤولتي مؤوجود ايدي. منيم اجدادلاريم ۱۹۲۶-جي ايلده شيمالي کوردوستاندان (وان ويلايتي) ناخچيوانا گليبلر. حال-حاضيردا رسمي ستاتيسکايا گؤره، ناخچيواندا ۱۲ ميندن آرتيق کورد ياشايير. منه ايسه ائله گلير کي، بو رقم دقيق دئييل، چونکي بير چوخ کوردلر آسيميله اولوبلار و چوخلاري نين پاسپورتلاريندا آذربايجانلي يازيليب. بو گون منيم اساس مشغول اولدوغوم ايش ايسه آسيميله اولموش کوردلرين اؤز کوردلوکلرينه قاييتماسي ايله باغليدير”

ناخچيوان و قاراباغ بؤلگه لرينه ترورچو کوردلري يئرلشديرن مافيا، اصلینده ايللردير کي او يئرلرده يئتکيليلري ساتين آليب. داها اؤتن ايل بللي اولدو کي “ناخچيوان بانک”ين ۳۰ فايزيندن چوخو کورد ترور يانليسي ائميل اوچار-آ عايددير. هابئله، بير چوخلو اينشاعات شيرکتي، ايدخال-ايخراج شيرکتي و نارکوبارونلار چوخداندير کي ناخچيواندا چاليشيرلار. ائله اونا گؤره ده کوردلرين سايي گئتديکجه آرتماقدادير.

واسيف تاليبووون عايله عوضولري و ياخين قوهوملاري رسمن تورکيه و عراقدان کوردلري ناخچيوانا داشيماقدالار. بونا چوخلو فاکت تسليم ائديلسه ده، حاکيمييت ندنسه سوسماقدادير. آرتيراق کي واسيف تاليبوو و بئيلر ائييوبوو کيمي، کورد کؤکنلي اولدوقلاري دئييلن، سؤزده آذربايجان يئتکيليلري ايللردير ميللي ماراخلارا سايقيسيزليق ائديب و خييانتلرينه دوام وئريرلر.

ايلهام اليئو ايسه کورد منشالي شيرکتلرده پاي آلديغي سؤيله نيلير! دئمک رسمي شکيلده اؤلکه ني گلمه ترورچولارا تسليم ائتمک اوچون دئولت باشچيسندان توتدو تا ساده مأمورونا قدر ايش باشيندالار. ايران آدلانان اؤلکه و تورکيه سينيرلاريندان کورد آخينينا پول آلاراق سسسيز قالان سينير موحافيظه مأمورلارينا کيم تعليمات وئرمکده دير؟

Read more!

! خدابنده و زنجان هم کوردستانی میشود

محاصره اذربایجان تنگ تر میشود؛
! خدابنده و زنجان هم کوردستانی میشود

آیدین گوربولاغ


بیزیم سولدوز: شاید زمانیکه اسماعیل سیمیتقو با دار و دسته جنایتکار و راهزنان بی رحم خود سویوق بولاغ را به اشغال در اورد و مردم تورک شهر را قتل و عام و یا اخراج نمود هر گز تصور نمی کرد پس از چند دهه این شهر در رویای تروریسم کورد به پایتخت! کوردستان تبدیل گردد.

شاید زمانیکه محمد رضا شاه در دهه ۴۰ دستور ساخت مجتمع بزرگ مسکونی(اپارتمانهای ورودی شهراز سمت سولدوز) برای اقامت کوردهای شورشی ملا بارزانی در ارومیه را صادر نمود هرگز فکر نمیکرد که این شهر پس از چهل سال در نقشه های زیاده طلبانه تروریستهای کورد به قلب کوردستان! تبدیل شود.

شاید زمانیکه پس از شکست حمله بیست هزار سفیر مرگ به مردم بیگناه و بی سلاح سولدوز بدستور قاسملوی ددمنش و فرار رذیلانه انها ، او هرگز تصور نمیکرد که کار نیمه تمام او با موج سوم ورود کوردهای مهاجر به اذربایجان و پس از حمله امریکا به عراق و انجام عملیات انفال توسط ارتش صدام و میهمان نوازی مردم انسان دوست تورک سولدوز و پذیرایی از اوارگان کورد در منازل شخصی ، تکمیل و سولدوز به سندوس و سندوس به دروازه کوردستان تبدیل خواهد گردید.

...و امروز شاید برای مردم زنجان و خدابنده تصور اینکه چند سال دیگر همین مهاجرین کورد عراقی که با اغوش باز پذیرایشان گشته اند با پشتوانه فرهنگی و سیاسی در تکثیر و تولید مثل ، مدعی سرزمین ابا و اجدادی انها خواهند بود و انجام عملیات تروریستی چند روز گذشته در این منطقه توسط پژاک زنگ خطر را به صدا در اورده است.

در این میان انچه باعث تاسف و تاثر و نگرانیست حمایت تاریخی حاکمیت از اسکان کوردها در بعضی از مناطق اذربایجان است .

این سیاست کثیف همانگونه که عنوان شد از زمان محمدرضا شاه اغاز و تا امروز ادامه داشته است.

به زعم شوینیسم پارس با اسکان عشایر کورد در غرب اذربایجان ، میان تورکیه و سایر مناطق و کشورهای تورکزبان دیوار حائل ایجاد خواهد شد. اما برای تکمیل پروسه تنگ تر کردن حلقه محاصره اذربایجان ، بایستی فشار از جنوب و شرق نیز افزایش یابد و در همین راستا استانزایی در مناطق تاریخی اذربایجان و اسکان کوردها در ان در راس برنامه های حاکمیت قرار گرفته است.

اخرین برنامه حاکمیت در این راستا که خبر ان به بیرون درز نموده ، مشروعیت بخشی به حضور مهاجران کورد در زنجان و خدابنده است.در بخشنامه ای که وزارت اموزش و پرورش صادر کرد با وجود ممنوعیت اسکان مهاجران کورد در استان کوردستان به واحدهای خود دستور داده تا از دانش اموزان و محصلان کورد عراقی در این شهرها ثبت نام نمایند.

در بخشنامه ثبت نام و ادامه تحصیل دانش آموزان اتباع خارجی در ایران، مناطق ممنوعه اسکان و اقامت اتباع خارجی به خصوص افغانی و عراقی مشخص شده است.

براساس این بخشنامه اقامت اتباع افغان و عراقی در استان کردستان بطور کلی ممنوع است اما اتباع عراقی مجازند در شهرهای زنجان و خدابنده اقامت کنند.

گرچه در حال حاضر اقامت اتباع کورد عراقی در این مناطق خطر بالقوه تلقی نمیگردد اما با نیم نگاهی به گذشته فعالیت تروریسم کورد به سادگی میتوان درک نمود که در دایره وحدت تروریسم و روشنفکر مریض الحال کورد در دراز مدت ادعاهای امروز نسبت به غرب اذربایجان در باره شرق و جنوب ان نیز قابل تکرار است.

Read more!

خبررسانی یا دروغپراکنی کردی؟

خبررسانی یا دروغپراکنی کردی؟

با سلام

در سایت اخبارروز مطلبی در باره مهدی قاسم زاده که شنبه ۲۹ فوریه در ایران اعدام شد درج گردیده است

.

http://www.akhbar-rooz.com/news.jsp?essayId=۱۹۶۸۰

با تاسف تمام اطلاعاتی که در این خبر آمده، تماما نادرست اند. در این خبر سعی شده است که مهدی قاسم زاده که از ترکان روستای اوچ تپه شهر قوشاچای (میاندوآب) آزربایجان است به صورت فردی کرد و از فعالان سیاسی کرد و فرقه آتش بیگی علویان ترک که مهدی قاسم زاده از پیروان آن بود به صورت آیین کردی یارسان و شهر میاندوآب آزربایجان به شکل شهری کردستانی تقدیم شود. این خبررسانی نیست، جعل خبر ودروغ پراکنی است.

مهدی قاسم زاده از ترکان روستای اوچ تپه شهر قوشاچای (میاندوآب) آزربایجان و از پیروان فرقه آتش بیگی اهل حق بود. نامبرده کرد نیست، اعتصاب زندانیان ترک اهل حق هیچ ارتباطی بااعتصاب غذای زندانیان سیاسی کرد نداشته، فرقه آتش بیگی ربطی به آیین یارسان کردی ندارد و شهر میاندوآب شهری کردنشین و در کردستان نیست بلکه شهری ترک نشین و در آزربایجان است.

خواهشمند است موارد نادرست مذکور در خبر درج شده در سایت اخبار روز را به نحو مقتضی اصلاح فرمائید. این کمترین کاری است که در احترام به این شخص به ناحق اعدام شده می توان کرد

از طرف مدیر وبلاگ-سایت قیرخلار
http://qirxlar.blogspot.com/

۷٨۵۶ - تاریخ انتشار : ۱۱ اسفند ۱٣٨۷

از : مئهران باهارلی

عنوان : در جواب آقای کامران محمدزاده

نوشته و اعتراض بنده مربوط به مضمون خبر درج شده در سایت اخبار روز است، نه در باره کانال تلویزیونی نوروز و اقدامات آن. این یکی از دهها و آخرین اقدام افراطیون کرد است که به ربودن مناسبتها و شخصیتهای ترک و آزربایجانی به همراه خود شهرهای ترک و آزربایجانی در لفافه اخبار حقوق بشر می پردازند. در اینجا صحبت از تعصب ترکی در میان نیست، صحبت از جعل خبر و دروغپراکنی آگاهانه گروههای کردی اسیر در دام تمایلات توسعه طلبانه است. بر خلاف ادعای شما، هیچ گروه اهل حق ترک و آزربایجانی، خود را منسوب به آئین کردی یارسان ندانسته است.

آنچه در مورد عدم انتشار اخبار مربوط به علویان ترک اهل حق که کوچکترین ربطی به کردها و کردستان و آئین یارسان کردی ندارند در رسانه های ترکی و آزربایجانی از جمله اعتصاب غذای آنها گفته اید (متعصبین ناسیونالیست ترک گرا که هنگام اعتصاب غدای این زندانیان تلاشی برای رساندن صدای برحقشان به دنیای خارج انجام ندادند ) نیز همه بی پایه است. این اخبار و گزارشها با هماهنگی با خانواده افراد اهل حق محبوس مذکور و متمادیا در بسیاری از رسانه های ترک و آزربایجانی و از جمله در آسمک (کمیته دفاع از زندانیان سیاسی آزربایجان) و همچنین ADAPP (Association for Defense of Azerbaijani Political Prisoners in Iran
) به آدرسهای زیر و به زبانهای انگلیسی، ترکی آزربایجانی، ترکی استانبولی و فارسی و در کشورهای اروپائی و کانادا، ایران، جمهوری آزربایجان و ترکیه منعکس شده است.

گروههای کردی که خود متاسفانه به دامان تمایلات ناسیونالیستی افراطی و توسعه طلبانه اسیر گشته و به دست اندازی به میراث تاریخی، اراضی و مناسبتها و شخصیتهای سیاسی و هنری ترکان و آزربایجانیان پرداخته اند، با این روشها و با پیش دستی و اتهام ناسیونالیسم زدن به فعالین حقوق بشر ترک و آزربایجانی، خدمتی به مبارزه دمکراتیک مردم منطقه برای رسیدن به حقوق ملی خود نمی کنند، بلکه به آتش تفرقه و دشمنی قومی دامن می زنند:

http://www.adapp.info/
http://www.asmek.org/
http://qirxlar.blogspot.com/
http://savalansesi.blogspot.com/

۷٨۶۷ - تاریخ انتشار : ۱۱ اسفند ۱٣٨۷


--------------------------------

از : کامران محمدزاده
عنوان : تعصب بی جای ناسیونالیست های ترک گرا

در خبر مربوط به اعدام مرحوم مهدی قاسم زاده که برای اولین بار دیروز خبر آن از کانال تلویزیونی نوروز که برنامه هایش را به کردی و فارسی از سوئد پخش می کند اعلام شد و امروز خبر آن در سایت اخبار روز نیز منتشر شده است هیچ جا نیامده است که مهدی قاسم زاده کرد بوده است. ولی اینکه زندانیان سیاسی و مدنی کرد که همزندانی مهدی قاسم زاده بوده اند و با هم در اعتصاب غذای طولانی مدت شرکت کرده اند در اعتراض به اعدام ایشان اطلاعیه صادر می کنند امری است کاملا طبیعی انسانی و احترام آمیز. در تمامی اخبار مربوط به اعتصاب غذای زندانیان اهل حق که بعضا به اشتباه گوران یا علی اللهی هم نامیده می شوند ولی بیشتر پیروان آن مایلند که تحت عنوان یارسان نامبرده شوند از این گروه زندانی در رسانه های کردی و بالاخص کانال نوروز که اصلی ترین رسانه بوده که این اخبار را پوشش داده به عنوان زندانیان ترک زبان پیرو دین اهل حق یا یارسان نامبرده شده اند. صدای مهدی قاسم زاده به هنگام اعتصاب غذا ۴۷ روزه نیز که از طرف دوستانش ظبط شده بود نیز که در آن ایشان در باره علل اعتصاب غذای خود و دوستانش سخن می گوید بطور کامل در برنامه تریبون نوروز کانال نوروز در تابستان گذشته پخش شد. متاسفانه متعصبین ناسیونالیست ترک گرا که هنگام اعتصاب غدای این زندانیان تلاشی برای رساندن صدای برحقشان به دنیای خارج انجام ندادند اکنون که همزندانیان وی خبر مربوط به اعدام ایشان را به بیرون درج می دهند و به اعدام وی اعتراض می کنند ناراحت هستند. این درجه از نقار و تنفر ملی تنفربرانگیز است.
۷٨۶۱ - تاریخ انتشار : ۱۱ اسفند ۱٣٨۷

Read more!

توز خورماتو تورکمان‌ائلینده یئرله‌شیر؛ کو.ردیستان‌لا ایلیشکیسی نه؟

توز خورماتو تورکمان‌ائلینده یئرله‌شیر؛ کو.ردیستان‌لا ایلیشکیسی نه؟!

ژانویه 4, 2009
های-کویچو کو.رد مئدیاسینین اییرنج ایشلریندن بیری، اینسان حاقلاری خبرلرینی یایما آدی آلتیندا بؤیوک کو.ردیستانچیلیق یاپماسیدیر. بو یاییلماچی سییاست کو.رد سییاسی جوغرافیاسینی گئنیشله‌تمه اوغروندا آپاریلیر. یؤنته‌م:

1- کو.رد ائتنیک سینیرلاری دیشیندا تورک بؤلگه‌لر سئچیلیر.
2- بو بؤلگه‌لره کؤچموش کو.ردلر حاققیندا، اؤزه‌للیکله قادین و اوشاق حاقلارینین پوزولماسی حاققیندا خبرلر توپلانیر.
3- خبر ایشله‌ندیکدن سونرا سونونا فارسجا بیر «در کر.دستان» سؤزو یاپیشدیریلاراق یاییلیر.

اؤرنه‌ک:
توزخورماتو عیراق‌ین تورکمان‌ائلی بؤلگه‌سینده یئرله‌شه‌ن بیر تورک شهریدیر و قوزئی عیراق فئدئرال کو.رد دولتی(اقلیم/حریم-ی کور.دیستان)نین سینیرلاری ایچینده دئییل. یاخین ایللرده سونقور، قوروه، بیجار، تیکان‌تپه، سایین‌قالا، قوشاچای، قارا موسالی(سیمینه)، سولدوز(نقده)، خانا(پیرانشهر)، اوشنو(اشنویه)، اورمییه، سالماس، خوی، قارا عئینی(سیه چشمه)، آواجیق(دشتک)، ماکی(ماکو)، عربلر(پلدشت)، کرکوک، اربیل و باشقا شهرلرده اولدوغو کیمی کورد یاییلماچیلیغی سونوجو بو شهره ده چوخلو ساییدا کو.رد یئرله‌شدیریلمه‌گه چالیشیلیر.

بیر چوخ کو.رد بؤلگه‌سینده قیزلاری سوننت(خت.نه) ائدیرلر. توز خورماتو’یا یئرله‌شه‌ن شی.لان‌ین عاییله‌سی ده موستثنا دئییل. قیزلارینی سوننت(خت.نه) ائدیرلر. سوننت مراسیمینین شکیللرینی واش.ینگتون پ.وست یاییر.
http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/gallery/2008/12/28/GA2008122801468.html

واش.ینگتون پ.وست توز خورماتو’نون کو.ردیستان اولدوغونو ایددیعا ائتمیر؛ ائتمز ده. آمما کو.ردچو مئدیانین سس-کویونو ییغیشدیرماق اولمور! آمان! کو.ردیستاندا قادین و اوشاق حاقلاری پوزولور(+)!!

دئیه‌ن یوخدو آی بالا:

1- توز خورماتو تورکمان‌ائلینده یئرله‌شیر؛ کو.ردیستان‌لا ایلیشکیسی نه؟!
2- کو.ردلر اؤز اللری ایله اؤز قیزلارینی کسدیریرلر(سوننت/خت.نه ائدریلر)؛ باشقاسی ائتمیر کی؟!



شی.لان 7 یاشیندا و تورکمان شهری توز خورماتو‌یا کؤچموش بیر کو.رد عاییله‌نین قیزیدیر. شی.لان‌ین سوننت(خت.نه) ائدیلمه خبری و شکیللری دونیایا یاییلدی؛ کو.رد یاییلماسی بو خبردن سوء-ی ایستیفاده ائده‌ره‌ک تورکمان شهری توز خورماتو‌نو کو.ردیستان تورپاغی کیمی تقدیم ائتمه‌گه چالیشیر.

Read more!

ايغدير-ين آذربايجان اوچون ستراتئژي اهميتي و ائرمنيستان و ايرانين تهلوکه حساب ائتديگي تورک فاکتورو - ائلنور ائلتورک

ايغدير-ين آذربايجان اوچون ستراتئژي اهميتي و ائرمنيستان و ايرانين تهلوکه حساب ائتديگي تورک فاکتورو - ائلنور ائلتورک

بای بک، آذربايجان | اِلگؤن, ۱۴-ي چيلله , ۱۱۰۰۸ اینجی ایل, چولا ۰۰:۴۱ [گ.ؤ] | یازی و قوشوق
. سون واختلار ايقديرده کوردلرين يئرلشديريلمه سي ايله باغلي تورکيه و آذربايجان مئدياسيندان اورک آجمايان معلوماتلار آليريق.بير نئچه گون بوندان اؤنجه هوللاندييادا فاليت گؤسترن آذربايجان تورک کولتور مرکزي نين باشقاني،سلن ايقديردن اولان آذربايجان تورکو ايلهان آشقين سون دؤورلر ايغديرده باش وئرن حاديثه لرله علاقه دار آذربايجان جمهوریسي نين پرئزيدئنتي جناب ايلهام ائلييئوا موراجيعت ائديب.بيانات شکيلينده اولان موراجيعتده ايلهان آشکين

سون واختلار ايقديرده کوردلرين يئرلشديريلمه سي ايله باغلي تورکيه و آذربايجان مئدياسيندان اورک آجمايان معلوماتلار آليريق.بير نئچه گون بوندان اؤنجه هوللاندييادا فاليت گؤسترن آذربايجان تورک کولتور مرکزي نين باشقاني،سلن ايقديردن اولان آذربايجان تورکو ايلهان آشقين سون دؤورلر ايغديرده باش وئرن حاديثه لرله علاقه دار آذربايجان جمهوریسي نين پرئزيدئنتي جناب ايلهام ائلييئوا موراجيعت ائديب.بيانات شکيلينده اولان موراجيعتده ايلهان آشکين يازير کي؛

“سون واختلار ايغدير اوزريندن چيرکين اويونلار اويناليلير و بو اويونلار آذربايجان تورکونون عليهينه ايشله يير.بياناتدا ايغدير-ين بله ديييه باشقاني نورددين آراسين فعاليتي جيدي شکيلده تنقيد ائديلير.ونون سهولري نتيجسينده ايغدير-ين دئموکرافيک دورومو کوردلرين خئيرينه دييشمکده دير و بو سهولر نتيجه ده آذربايجان اوچون ستراتئژي اهميت داشييان ايغدير-ين ايتيريلمه سي ايله نتيجلنه بيلر.بياناتدا ديگر هيجان دولو فيکيرلرده اؤز عکسيني تاپيب” بياناتي (www. [1] turkaznet.com سايتيندا اوخويا بيلرسينيز.)

مارچ آييندا گؤزله نيلن بله ديييه سئچيملري نين ياخينلاشماسي پروسئسلري داها دا سورعتلنديريب.بو مثله ايله باغلي تورکيه ستراتئژي آراشديرمالار مرکزي نين باشقاني اصلا آذربايجان تورکو اولان سينان اوغانلي ايغدير-ين ايجتيماعي-سياسي و دئموکرافيک وضعيتي ايله باغلي يازديغي مقاله سينده پروسئسلرين منظره سيني آيدين شکيلده گؤستريب و دئمک اولار کي، سينان بئي گله جکده باش وئره جک حاديثه لرين ستراتئژي کونتورلاريني گؤسترمکده دير.سينان بي يازير؛بای بک

”
تأسوفلر اولسون کي،سئجيملر ائتنيک ايستيقامته دوغرو گئتمکده دير.بيلينديگي کيمي ايغديردا ايکي ائتنيک قروپ ياشايير.وه اونلارين ايجريسينده ان گوجلو نوفوزا ماليک عصرلردير ايغديردا ياشايان آذربايجان تورکلريدير. سووئتلرين (شوروی) داغيلماسيندان سونرا ايغدير بير آندا اوچ اؤلکه ايله سرحده صاحيب اولدو و تورکيه نين ان ستراتئژي بير يئرينه جئوريلدي. دمير پرده لرين قالخماسيندان سونرا ناخچيوان (آذربايجان) ايله باشلانان مازوت بيزنئسينين بير سيرا سونرا پ.ک.ک نين و دار بير کسيمين نزارتينه کئچمه سي و دوغو بياضيت،اگري،وان،ديياربه کي ر کيمي يئرلردن ايغديرا يؤنه ليک کورد کؤچو باش وئردي و نتيجه ده اونلارين نوفوزونون آرتماسينا سبب اولدو و اؤنجه لر ايغدير-ين کنار محلله لرينده ياشايا بو کسيم ايغدير-ين بعضي سيياستچيلرين سهولري نتيجسينده گلنلر شهر مرکزلرينه يئرلشمه يه باشلاميشلار.

عصرلردير ايغدير دا صولح ايچينده ياشايان بير بيرلرينه قيز وئريب قيز آلان (بو بؤلگه ده چوک اهميتلي اولان) کيروه ليک ائدن ايغدير-ين يئرلي اهاليسي صولح شرايتينده ياشايارکن کناردان گلن کؤچ ايله بو ايکي کسيم آراسينا دا نيفاق توخوملاري سپيلمه يه باشلانيلدي. ” (presspost.az)

دسامر آييندا (۲ دسامبر ۲۰۰۸اینجي ايل)يغديردا يئرله اهالي ايله اونسيتده اولارکن اونلارا ايلک سواليم او اولوردو کي،يغديردا بله ديييه سئچيملرينده آذربايجان تورکلري نين قاليب گلمک شانسي نه قدردير. ايلک اؤنجه اونو دئييم کي، يئرلي اهالي نين سئچيملرله باغلي فيکيرلري پئسسيميزم نوتلاري ايله کؤکله نيب. من بونون گوناهيني آذربايجان اصيللي سيياستچيلرده گؤرورم منه وئريلن ان چوخ جاوابلار ايجريسينده اينسانلار بو سؤزلري دئييرديلر.ارتيق آذربايجان تورکلري سئجيملرده پارچالانيبلار.واهيد ناميزدله گئده بيلميه جکلر. کورد اصيللي ناميزدلرده بوندان ايستيفاده ائديب سئچکيلري قازاناجاقلار. اگر سئچيملري کورد اصيللي ناميزه دين قازانماسي بو نه ايله نتيجلنه بيلر.من بونون آشاغيدا گؤستريلن تسنيفاتلا پروقنوزلاشديرارديم؛

۱) ايغديره کناردان گتيريلن کؤچون سايي آرتاجاق

۲) پ.ک.ک جيدي شکيلده فعاللاشا بيلر. د.ت.پ نوفوزو آرتاجاق. اونسوزدا د.ت.پ-نين اورادا کيفاييت قدر ايشلر گؤرمه سي ايله باغلي مئديادا معلوماتلار گئدير.

۳) بو سئچيملرده کورد اصيللي ناميزه دين قلبه قازانماسي ايران و ائرمنيستان دؤولت ماراقلارينا تام شکيلده جاواب وئرير.

۴) گله جکده آذربايجاني تورکيه ايله بيرلشديرن قورو سرحدده پروبلئملر يارانا بيلر.

ايغدير تاريخن آذربايجان تورپاغي اولوب و اورادا ديگر توپلوملاردا ياشاسالاردا آما آذربايجان تورکلري اوستونلويه ماليک اولوبلار.بو گون ايغديرده آذربايجان تورکلري نين گوجلو مؤوقئلره صاحيب اولماسي،تورکيه اوچون نه قدر اؤنم داشيييرسا، بو فاکتور آذربايجان دؤولتي نين مؤوقئلريني گوجلنديرير و حتّی ميللي تهلوکه سيزليک نؤقطه نظريندن اؤلکه ميزين ماراقلارينا تام شکيلده جاواب وئرير.بای بک

چونکي بير شئيي نظردن قاچيرماق اولماز کي، ايغدير ائرمنيستان و ايرانلا سرحددير.يغديردا باش وئرن ايجتيماعي-سياسي و سوسيال دئموگرافيک پروسئسلري ائرمنيستان دؤولتي، ستراتئژي مرکزلري دياسپوراسي ديقتله ايزله مکده دير. چونکي ائرمني ايدئولوگيياسي “بؤيوک ائرمنيستان” ايدئياسي ايله کؤکله نيبسه اؤز آناياساسيندا بو ايدئيالار مادده و دوکتيرانا کيمي اؤز عکسيني تاپيبسا مثله يه جيدي ياناشماق لازيمدير. ارمنيستان دياسپوراسي آنادولو تورپاقلارينا صاحيب جيخماق اوچون کوللو ميقداردا ميليون دوللارلا پول خرجله مکده دير.مهز ائرمنيلر ناخچيوانا اونا گؤره ايديعاليديرلار کي، آذربايجاني تورکيه ايله بيرلشديرن قورو سرحدي باغلايا بيلسينلر. (بورادا بؤيوک اؤندر مصطفی کمال آتاتورکون روسيه ايله 1921 جي ايلده ايمضالاديغي قارس سازيشين ده تورکيه نين ناخچيوان اوزرينده ستاتوسجو اؤلکه کيمي قبول ائلتديرمسي آتاتورکون اوزاق گؤرنلييينده خبر وئرير)

سؤزسوز کي، بو هئچ واخت ائرمنيلرين تک باشينا اويناديغي اويون و اونلارين يئريديگي يئريش اولا بيلمز.بونون آرخاسيندا بؤيوک قوووه لر گيزله نير.بونو آنجاق بئله آدلانديرماق اولار کي،بو ائرمني اونيفورماسيني گئيينميش آنجاق هرکات پولتو (دويمه سي) باشقا گوجلرين الينده اولان روبوت تصوورو يارادير. محض ائرمني ستراتئقلري ناخجيوانا صاحيب اولمادان آنادولو تورپاقلارينا يييلنمگين مومکونسوزلوگونو درک ائديرلر.دونيانين موختليف يئرلرينده ناخچيوانا صاحيب چيخماق اوچون تشکيلاتلار ياراديرلار.

ايغديردا هر هانسي منفي معنادا دئييشيکليک و اونون راديوسو ناخچيوانا دا تاثير ائده جک،سونرا ايسه اونون بير اوجو آذربايجان و تورک دونياسينا ديه جکدير.

ايران ايسلام جمهوریسيدا ايغديرده باش وئرن پروسئسلري ديقتله ايزله مکده دير.بو گون ايغديردا آذربايجان تورکلري نين تشکيلاتلانماسي و گوجلنمه سي ايراني هئج جور قانع ائتمير. چونکي بو گون ايران آذربايجانلا و تورکيه ايله سرحدلرينه کوردلرين و باشقا غئيري تورکلرين کؤچورولمه سي سيياستيني حياتا کئچيرير اکس حالدا تورکلرين بير بيرلرينه ياخين اولماسيني اؤزو اوچون جيدي شکيلده تهلوکه حساب ائدير.

ايراندا ايغديردا آذربايجان تورکلري نين سئجيملرده قاليب گلمه سيندنسه کورد اصيللي ناميزه دين قلبه قازانماسي تام شکيلده قانع ائتمه سه ده آنجاق بونونلا کيفاييتلنه جکدير.بو گون ايران پ.ک.ک نين بير قولو اولان پ.ژ.ا.ک-لا پروبئملر ياشايير و ايران اوردوسو تئز تئز کانديل داغلاريني بومبالييير.

آما ايرانين اؤزونه ان بؤيوک تهلوکه حساب ائتديگي فاکتورلاردان بيريده گونئي آذربايجان عاميليدير.بو گون ايغديردا تورکلرين نوفوز صاحيبي اولماسي و اوموميتله آنادولو تورپاقلاريندا تورکلرين گوجلنمه سي ايراندا باش وئرن ميللي آزادليق هرکاتينا جيدي شکيلده تاثير ائدير.يران سيياستجيلري بونو گؤزل درک ائديرلر عوموميتله بؤلگه ده تورک زولاغي نين داغيديلماسي اوچون بؤيوک اويونلار گئتمکده دير.

ائلنور ائلتورک
دونيا آذربايجانليلاري کونقرئسي
گئنجلر تشکيلاتي نين سدري
۰۲/۰۱/۲۰۰۹

Read more!

وقوع درگیری شدید میان دانشجویان تورک و کرد در تیکان تپه

وقوع درگیری شدید میان دانشجویان تورک و کرد در تیکان تپه


میللی حرکت جمعه ۱۳ دی ۱۳۸۷: روز پنجشنبه دانشجویان تورک دانشگاه علمی کاربردی تیکان تپه به دنبال توهین یکی از دانشجویان کرد این دانشگاه به تورکها، با آجمعی از دانشجویان طرفدار تروریستهای پژاک و پ ک ک درگیر شدند.
گفتنی است که دانشجویان تورک این دانشگاه با امضای توماری خواهان عذر خواهی توهین کنندگان شده اند.
در روز های اخیر تحرکات اکراد حساسیتهای زیادی را در تیکان تپه در پی داشته که این امر واکنش مقامات دلسوز محلی راسبب گشته است

Read more!

خانا (پيرانشهر)، ريشه شناسي و وجه تسميه آن

خانا Xana
پيرانشهر

نامهاي تركي شهرها و اماكن جغرافيائي آزربايجان و ايران، ريشه شناسي و وجه تسميه آنها

مهران بهاري

سه شنبه، شانزده دسامبر- ٢٠٠٨
توزگون، آراليق آيي، سيچان ايلي
Odgün, Aralıq ayı, Siçan ili

http://toponimler.blogspot.com/

خانا Xana
پيرانشهر

خانا (خانه، پيرانشهر)، نام شهر و شهرستاني واقع در جنوب استان آزربايجان غربي است. اين شهرستان از شمال به شهرستان اشنويه (نك. اوشنو)، از مشرق به شهرستانهاي سولدوز (نقده. نك. سولدوز) و ساوجبلاغ (نك. مهاباد)، از جنوب به شهرستان سردشت (نك. سردشت) و از مغرب به مرز عراق محدود است. نام بخش خانا (خانه) در سال ١٣٤٧ و در راستاي زدودن نامهاي تاريخي تركي اماكن جغرافيائي در ايران و آزربايجان از سوي دولت ايران به بهانه سکونت ايل كرد پيران در حوالي آن، به نام غيرتاريخي و فارسي پيرانشهر تغيير يافته است (ايلهاي كرد منگور، مامش و پيران که مجموعا بلباس خوانده مي‌شوند و صوفيانلو در اين شهرستان آزربايجاني ساكن بوده اند). اين بخش در سال ١٣٤٨ تبديل به شهرستان شده است.

شهر خانا در آغاز قرن بيستم شهري ترك نشين بوده و بنا به برخي از منابع تا پنجاه سال پيش بيش از هشتاد درصد جمعيت آنرا تركان تشكيل مي داده اند. اما در اثر تضييقات بلا انقطاع گروههاي مسلح كرد در سراسر سده پيشين، خيل عظيم تركهاي بومي خانا كه امنيتشان توسط دستجات مسلح كرد سلب و اموالشان غارت شده و جانشان نيز در معرض خطر بوده است، بتدريج شهر موطن خود را رها كرده و مجبور به مهاجرت به ديگر نقاط آزربايجان شده اند. صدها خانواده ترك خانا نيز (مانند تركان اوشنو=اشنويه و ساووجبولاق=مهاباد) بويژه پس از درگيريهاي به وقوع پيوسته در اين منطقه در حين انقلاب اسلامي و سالهاي پس از استقرار آن، از وطن خود اخراج شده اند. اما در حاليكه پس از درگيريهاي ترك-كرد در شهر سولدوز، كردان فراري اين شهر بعدها از امكان بازگشت به آن برخوردار شده و مردم سولدوز نيز آنها را دوباره پذيرفته اند، صدها خانواده ترك اخراج شده و فراري از شهرهاي ساووجبلاق (مهاباد)، اوشنو (اشنويه) و خانا (پيرانشهر)، هرگز اجازه و امكان بازگشت دوباره به موطن و شهر و ديار خود را نيافته اند. در نتيجه اين فعل و انفعالات يكجانبه، در دهه هاي اخير تركيب جمعيتي خانا (مانند ديگر شهرهاي آزربايجاني ترك نشين بيجار، سنقر، ....) تغيير بزرگ و محسوسي نموده و شمار اكراد ساكن آن شهر به طور نجومي افزوني يافته است. به طوري كه امروز صرفا پنج درصد اهالي اين شهر آزربايجاني سابقا ترك نشين را تركان و بقيه را اهالي کرد كه به لهجه سوراني تکلم مي‌نمايند تشكيل مي دهد.

خانا در ميان راههاي ساووجبلاغ (نك. مهاباد) ـ اشنويه، اشنويه -سردشت و سولدوز (نقده) -سردشت واقع است. اين شهر كه از طريق تمرچين در غرب به عراق مرتبط شده، پل ارتباطي آزربايجان با عراق و سوريه است. خانا بدليل موقعيت مرزي و سوق الجيشي خود و قرار گرفتن در مسير جاده ترانزيت جمهوري اسلامي با کشور عراق و ديگر کشورهاي حوزه درياي مديترانه، در حال حاضر يکي از بزرگ‌ترين مراکز تجارت خارجي ايران است. از طريق گمرک زميني تمرچين سالانه صدها هزار تن کالاي تجاري و بازرگاني کشورهاي عربي و آسياي ميانه به نقاط مختلف جهان ترانزيت مي‌شود.

خانا با داشتن‪ ۶۰۰‬ ميليمتر بارندگي در سال از زيباترين و سرسبزترين شهرهاي کشور بشمار مي‌رود. بيش از ۸۰‬ درصد معادن سنگهاي گرانيت آزربايجان غربي در شهرستان خانا واقع شده‌اند و در شهرهاي همجوار آن نيز شمار زيادي معادن سنگهاي تزييني وجود دارد. شهر خانا با داشتن‪ ۶۵‬ معدن گرانيت و توليد سالانه‪ ۳۰۰‬ هزار تن گرانيت و ديگر سنگهاي تزئيني رنگي باکيفيت، يکي از قطب‌هاي مهم در توليد سنگ گرانيت کشور به شمار مي‌رود. پيست اتومبيلراني آن كه تاکنون ميزبان ۳ مسابقه بين المللي بوده، با‪ ۱۵‬ هزار متر مربع وسعت بزرگ‌ترين پيست اتومبيلراني کارتينگ در خاورميانه است و براي انجام مسابقات و تمرينات اتومبيلراني طراحي و مطابق با استانداردهاي جهاني ساخته شده است.

ريشه شناسي:

نام شهر خانا (قانا، كانا) كلمه اي تركي-آلتائي است. در ريشه شناسي آن چند نظريه مطرح شده است:

١-"خانا" در زبان تركي معاصر آزربايجان به معني تل خاك در تاكستانها، هر يك از كرتهاي بزرگ در تاكستان كه به صورت تلي از خاك بوده و شاخه هاي تاك به رديف روي آنها كاشته مي شوند، رديف تل خاك و كرت و ..... است. از همين ريشه است كلمه "قاناليق" در زبان تركي به معني تاكستان. در ترانه مردمي تركي "ائوله ري وار، آي آمان خانا خانا"، كلمه خانا به معني رديف بكار برده شده است (خانه هايي دارد، رديف رديف). "قانا" در زبان مغولي، به معني ديوار شبكه اي شكل گئرها است. قاناها از به هم متصل شدن قطعات حصاري شبكه اي ايجاد مي شوند. هر قطعه حصاري از ميله هاي چوبي كه در نقاط تقاطع با شبكه هاي چرمي به هم بافته شده اند تشكيل مي گردد. (گئر Ger، كه ريشه كلمه خره گه تركي نيز مي باشد، به معني چادر نمدي موغولي و معادل يورت تركي است. مغولهاي كوچرو سراسر سال را در گئر مي گذرانند و آنرا بر انواع ديگر مسكن ترجيح مي دهند. گئر در قطب شمال گرم و در تابستانها خنك است، پس از جمع شدن مي تواند در پشت يك حيوان حمل شود و دوباره در عرض نيم ساعت برپا شود. خرگهXərgə -خره¬گهXәrәgә كلمه اي تركي به معني چهارچوب شبكه اي شكل پوشش چادرها، و خانه و چادرهائي كه از اين چهارچوبها ساخته مي شوند است. اين كلمه تركي به صورت خرگاه به زبان فارسي وارد شده است).

٢-در زبان تركي پسوند-كلمه اي تركي (اورال آلتائي) به شكل قانqan كه دلالت بر جاي و مكان دارد موجود است. اين پسوند-كلمه و مشتقات آن (كانkan ، گانgan ، جانcan ، وانvan ، غانğan ، انan ، ...) به حد وفور در تركيب نامهاي اماكن جغرافيائي سراسر آزربايجان و ايران و مناطقي كه روزگاري تحت حاكميت تركان بوده بكار رفته است. يكي از فرمهاي اين پسوند، به شكل قاناqana و -خانا است. هرچند نام شهر "خانا" از اين پسوند مشتق نشده است، اما بسياري از ديگر اماكن جغرافيائي آزربايجان و مناطق پيراموني آن، داراي پسوند –خاناي مذكور در نام مركب خود مي باشند.

٣-در زبان سومري كه از سوي برخي از صاحبنظران زباني پروتوتورك شمرده مي شود، كلمه اي با فرمهاي قانا Qana، قانQan و كانKan به معني محل، موضع، مكان، جا؛ جايگاه، چهارچوب، تكيه گاه، گنجه؛ ناحيه، قلمرو، عرصه، منطقه؛ بسته، دسته، قوطي و .... وجود دارد. در اين زبان همچنين كلمه ديگري به شكل قانا Qâna، قانQân و به معني بخشي از مزرعه، قسمتي از خاك، كشتزار، سطح مسطح، واحد سطح، .... موجود است.

٤-در زبانهاي سامي به ريشه اي مشابه قانا برخورد مي شود. از آن جمله است كلمه "كانو" در زبان آكادي، "كانا" در زبان عبري و "كانيا" در زبان آرامي به معناي "ني". كلمه "قنات" و مشتقات آن در زبان عربي (مانند مقني) نيز گرفته شده از همين كلمه سامي است. (معادل قنات عربي در زبان تركي آستارخAstarx =آستAst +آرخArx و در فارسي كاريز است). برخي، واژه كانا و كانال-كاناليس لاتيني را نيز مشتق از همين كلمه سامي دانسته اند. هرچند به نظر نمي رسد كه نام شهر خانا در ارتباط با اين ريشه سامي بوده باشد، اما بين كاركرد قنات و معاني خاناي تركي-آلتائي (تل خاك، پشته و ديوار) ارتباطي جالب توجه موجود است: "از مهمترين مشكلات در هنگام حفر قنات، مواجه شدن با زمين هاي ريزشي و ماسه اي و سست است كه مبارزه با ان از جمله با كول بست كردن ديواره ها مي باشد. برخورد به ديواره هائي از سنگ هاي بزرگ در هنگام حفر قنات نيز از ديگر مشكلات است. قنات پس از حفاري، همواره نياز به مراقبت، و لايروبي و تعمير دارد، ريزش ديواره ها و سقف ديواره ها و دهليز، جلوي جريان طبيعي آب را مي گيرد و با انباشته شدن اين مواد در دهليز، ديواره ي چاه ها خيس خورده و ريزش را تشديد مي كند. در مواردي كه ريزش زياد باشد مجرا بسته شده و آب از چاه ها بالا مي آيد و اين امر سبب ريزش چندين پشته مي گردد كه در چنين شرايطي خسارت فوق العاده اي به قنات وارد مي آيد".

٥-برخي منابع نام شهر "خانا" را بر گرفته شده از كلمه "خانXan " تركي به معني ارباب دانسته اند. در واقع نيز يكي از قديميترين فرمهاي كلمه "خان" در تركي باستان، "قانا-خانا" است. چنانچه خانا-قانا در ميان تركان بولقار، در القابي چون "خانا سو بيگي"، "خانا بويلا قولوب" (نك. بيله سوار)، ... به معني عاليرتبه ترين خانها است.

٦-عده اي مكاني در آزربايجان ذكر شده در متون تاريخي به شكل "خان خاصبك" را مطابق با خاناي امروزي دانسته اند. ظاهرا نام اين مكان برگرفته شده از اسم اميري ترك بنام "خان خاصبك" است: "مکاني که ياقوت حموي (ج ١، ص ٦٢٦) در قرن هفتم آن را شهري از آزربايجان به نام «خان خاصبک» در کنار بَسْوَي ضبط کرده، مي تواند اشاره به خانه (پيرانشهر امروزي) باشد". در اين نام، "خان" همان كلمه تركي ذكر شده در بند ٥ و "خاصبك" به معني شخص نيك و درستكار است. در تاريخ ترك و آزربايجان شخصيتهاي چندي با نام خاصبك وجود داشته اند. يكي از اينها، نصرت الدين ارسلان آبه (آبا) خاصبک پسر آق سنقر (١١٧٤-١١٣٥)، از سرشناسان سلاله تركي-آزربايجاني احمد يليان (آغ سونقوريان) و از مشهورترين چهره‏هاي اين خاندان است که بيش از چهل سال فرمانروايي كرده است. ديگري امير اسفهسالار فخرالدين اينانج بلكا (بيلگه) خاصبك است كه انوري قصيده اي در مدح وي سروده است:

شير چرخ از بيم شير رايتت افغان‌کنان
کالامان اي فخر دين اينانج بلکا خاصبک

وجه تسميه

نام شهر خاناي آزربايجان، كلمه اي با منشا تركي-آلتائي است. سبب اين نامگذاري، بافت معماري شهر مركب از ساختمانهاي گلي و خشتي، رديفكاريهاي منظم خانه هاي گلي و يا بوته هاي چاي در تپه ماهورهاي آن و وجود ديواره اي كوهستاني در غرب آن است:

-خانا داراي دو بافت معماري قديم و جديد است. بافت قديمي شهر که در دامنة کوه جاي دارد، داراي ساختمانهايي از گل و خشت است.
-اين شهر در ناحيه کوهپايه‌اي‌ قرار دارد که تپه‌ماهورهاي آن را بوته‌هاي هميشه سبز چاي در رديف ‌کاري‌هاي منظم هندسي پوشانده‌ است.
-ميزان‌ بارندگي‌ در شهرستان خانا، از غرب‌ به‌ شرق‌ کاهش‌ مي‌يابد. دليل‌ اين‌ امر، وجود ديواره‌ کوهستاني‌ ناحيه‌ است‌ که‌ از نفوذ جريان‌هايي‌ که‌ از غرب‌ به‌ فلات‌ وارد مي‌شود جلوگيري‌ مي‌کند.

ريشه شناسيهاي نادرست

١-عده اي نام شهر خانا را محرف كلمه فارسي "خانه" (فرم قديمي آن خانك)، گروهي ديگر نيز آنرا به دليل نزديکي به مرز بر گرفته شده از كلمه "خان" فارسي به معناي کاروانسرا دانسته اند. اما كوچكترين قرينه و سند تاريخي براي صحت اين ادعاهاي جديد وجود ندارد. علاوه بر آن، در تاريخ آزربايجان هرگز سنت نامگذاري شهرهاي آزربايجاني به زباني بيگانه و خارجي از سوي تركان ديده نشده است. نيز هيچگاه فارسان از اهالي بومي اين بخش از آزربايجان تاريخي نبوده و فارسي نيز هرگز زباني بومي و محلي در سرزمين آزربايجان نبوده است. بنابر اين استناد نامهاي اماكن جغرافيائي منطقه به زبان فارسي بلا موضوع است.

٢-كلمه تركي خانا با كلمه "خاني-كاني" كردي به معني چشمه نيز داراي پيوندي نيست. اساسا به اين دليل كه اسكان كردان در خانا و تبديل آنها به اكثريت قومي، پديده اي جديد است. كلمه خاناي تركي به معني تل خاك و ديواره، و پسوند-كلمه تركي خانا-قانا در نامهاي جغرافيائي به معني مكان و محل بوده و ارتباطي با زبان كرديم فارسي و يا هر زبان ايراني ديگر ندارد.

٣-نام جديد رسمي و دولتي خانا، پيرانشهر است که به زبان کردي آن را پيرانشار تلفظ مي‌کنند. برخي از افراد براي تراشيدن سابقه و تاريخ براي اين نام جديد فارسي، آنرا اخذ شده از نام "پيران پسر ويسه"، پهلوان مشهور توراني و سپه‌سالار و سرلشکر افراسياب (آلپ ار تونا) در شاهنامه دانسته اند. حال آنكه اولا نام فارسي پيرانشهر نامي جديد و جعلي است و ثانيا خود نام پيران در شاهنامه فردوسي نيز ايراني نيست. پيران شاهنامه، مانند نام بسياري از تورانيان اين اثر، فرم ايراني شده نام اصلي تركي ديگري (بئره ن= جوانمرد؟) است: "پيران در شاهنامه فردوسي نام يکي از قهرمانان افراسياب پادشاه مشهور توران است. در جنگهائي که بر اثر قتل سياوش ميان ايران و توران بوقوع پيوست، عساکر توران بفرمان پيران دلاوريها کردند. او با بزرگان طريق ادب و احترام مي سپرد، هر جا گرهي در کار آنان مي افتد بسرانگشت تدبير مي گشايد و هر گاه مشکلي رخ ميدهد از دل و جان در مقام چاره جوئي است. در هر مقامي که هست و در هر امري که پاي در ميان دارد، استوار و پابرجا و دور از دودلي است. داستان وي در عداد غم انگيزترين داستانهاي شاهنامه فردوسي است. با اينکه پيران از تورانيان است، شخصيتي تماماً منفي نيست و در طول شاهنامه کارهاي نيک زيادي از وي سر مي‌زند".

اما علي رغم اين خصال نيك، در ادبيات نفرت فردوسي، از پيران نيز با صفاتي چون ترك بدگوهر، ترك بدبخت، ديوزاد و شوم ياد شده است:

که اي ترک بدگوهر ديوزاد
که چون تو سپهبد بگيتي مباد
تويي ترک بدبخت، پيران شوم
که نه تاج بادت، نه تخت و نه بوم

نامهاي جغرافيائي مشابه

١-بسياري از اسامي جغرافيائي در آزربايجان و ديگر مناطق ترك نشين پيراموني كه به شكل خاناXana ، خانهXanә ، خنهXәnә ، خوناXona ، خونه Xonә، خونجXonәc ، .... مي باشند، نامهائي بسيار قديمي مشتق شده از ريشه تركي-آلتائي خانا-قانا و كلمه سومري قانا و يا داراي ارتباط با آنها مي باشند:

-خونج: خوناجXonac –خاناجXanac (کاغذکنان) يکي از شهرهاي قديمي آذربايجان ‌است. "خونا"، "خونج" و "خونه" نامهايي هستند که تا اوايل قرن هفتم به اين شهر اطلاق مي شده است. در خراسان-افشار يورد روستائي بنام خونج و در جنوب ايران-قاشقاي يورد نيز شهرستاني به همين نام وجود دارد. شهر خاناج-خوناج آزربايجان در ساخت کاغذ شهرت داشته و يکي از مراکز بزرگ کاغذسازي بوده‌ که نيازهاي کاغذي اين كشور در رَبع رشيدي و تبريز را تأمين مي‌کرده است. ياقوت در اوايل قرن هفتم هجري در خصوص اين آبادي ميگويد که نام امروزي آن کاغذکنان يعني مسکن کاغذ سازان است. اما به نظر مي رسد بر خلاف تثبيت ياقوت، كلمه "كنان" در اين نام فارسي نبوده و به معني كننده ها نيست، بلكه "كنان" و يا "قونان-خونان" در ارتباط با نام قبلي شهر يعني خونا-خانا است. جالب توجه است كه نخستين مركز كاغذسازي در جهان يعني "خانباليق" (شهر پادشاه، پكن امروزي) نيز، مانند خوناج-خاناج، داراي عنصر "خان" در نام خويش است.

پسوند اسم ساز –اج، -ه ج: فرم اصلي نام خونج، خاناج (خانا+ج) بوده است. –ج، -اج از پسوندهاي اسم ساز از اسم در زبان تركي است (نك. كرج، نك. آوج، نك. ديزج). اين پسوند براي تشديد و تاكيد يك صفت و خصلت، ايجاد تشابه و ... بكار مي رود. مانند كلمات قاراج (سياهگونه)، آتاج، آناج، توپاج، بوزاج، اورتاج، بگه ج، اؤگوج، ايقاج، ياليناج، يالانقاج، قولاج، باقراج، كوپه ج (كوپ كوچك)، قيراج، يئله ج (جاي بادگير، نقاط هميشه بادگير كوهها)، آلناج (جبهه مقابل، رو)، گونه ج (آفتاب خور)، ديزه ج، دوزه ج (رديف)، آرقاج (نخ افقي پشت دستگاه فرشبافي)، ياماج، گده له ج، و... عده اي اين پسوند را فرم متحول شده پسوند –قاج دانسته اند. برخي نام خونج را مشتق از كلمه "خون" تركي باستان به معني مردم و انسان دانسته اند (نك. به دوزهونDuzhun -آدم نمكي در مبحث زنجان-زنگان).

٢-محتملا برخي از پسوندهاي "–قان"، "-گان"، "-جان"، "-وان" و ... در نامهاي جغرافيائي آزربايجان و نواحي مجاور آن، كوتاه شده پسوند قانا-خاناي تركي كه دلالت بر جاي و مكان دارد است.

٣-نامهاي جغرافيائي مركبي كه بخش اول آنها را كلمه "خانا" تشكيل مي دهد به احتمال قريب به يقين نامهائي تركي اند. مانند "خانقين" و نيز:

-خانادام Xanadam :نام روستايي در شرق سلماس. مرکب از دو کلمه خانا و دام. دام در زبان ترکي به معني خانه مي باشد. خانادام يعني روستائي مركب از خانه هاي رديف شده و يا خاكي، ...

-قاناجانا- گاتاجابا؟: نام يكي از جزائر درياچه اورميه. شايد كلمه اي تركيبي از قانا+جانا (ويا قانا+جابا. كلمه جابا-جاوا در تركي به معني محل خالي بين سنگها و صخره هاست).

-خنه يه Xənəyə:نام روستايي در جنوب غربي سلماس. در بيشتر مناطق آزربايجان به نامهائي مشابه اين نام برخورد مي شود كه همه آنها در منابع رسمي و دولتي يكدست به شكل "خانقاه" ثبت و ذكر مي شوند. قويا محتمل است كه بخشي از اين نامها مرتبط با خاناي تركي-آلتائي بوده باشند.

-طبق منابع عثماني "خاناچالا" نام طائفه اي ترك در آزربايجان، گرجستان و ارمنستان امروزي بوده است.

٤-در برخي از نامهاي جغرافيائي جديد اماكن كه كلمه "خانا" بخش دوم اسم را تشكيل مي دهند، ريشه اين كلمه بسته به مورد مي تواند تركي و يا فارسي (خانه) بوده باشد:

-آفتاخاناAftaxana نام روستايي در سلماس. عده اي اين نام را مرکب از دو کلمه آفتا+ خانا و آفتا را محرف آختا دانسته اند، مانند تبديل حرف "ف" به "خ" در آغشين/آخشين به افشين. آختا در زبان ترکي به معني اسب مي باشد.

-شارابخانا (شرفخانه)، ساللاق خانا (محله اي در شهر تبريز)، ....

نتيجه:

"خانا" نام شهري در محدوده آزربايجان تاريخي است كه در سده ها و بويژه دهه هاي اخير، از سكنه ترك خود خالي گشته و به شهري كردنشين تبديل شده است. نام اين شهر آزربايجاني، كلمه اي تركي بوده و به معني رديف، تل خاك و ديواره است. فرمهاي گوناگون اين كلمه در نام بسياري از مراكز جمعيتي در آزربايجان و ديگر مناطق ترك نشين ايران و نواحي پيراموني آنها مانند خونا، خونج، .... نيز مشاهده مي شود. نام تركي "خانا"، از سوي دولت ايران و در راستاي تركي زدائي از چهره و تاريخ آزربايجان، با نام فارسي "پيرانشهر" عوض شده است.

Read more!

تیکان تپه و کورد مسئله سی- بهرام افشاری

تیکان تپه و کورد مسئله سی- بهرام افشاری

ائلگون(شنبه) ۲٣ آذر ۱٣٨۷ - ۱٣ دسامبر ۲۰۰٨

"فتنه‌ها آنگاه که روی آورند با حق شباهت دارند و چون پشت کنند حقیقت چنانکه هست نشان داده می‌شود؛ فتنه‌ها چون می‌آیند شناخته نمی‌شوند و چون می‌گذرند شناخته می‌شوند." (نهج‌البلاغه خطبه 93)

مردم فهیم، مبارز و غیور تیکان‌تپه اینک این شهر غریب، عقب نگه داشته شده و مظلوم اما زیبا، مستعد، با فرهنگ، و غنی و تاریخی در آستانه اشغال قرار دارد، اشغالی آرام و مرگی تدریجی. سرزمین مادریمان به یاری تک تک ما نیازمند است و اگر عجله نکرده و اقدامی نکنیم فردا باید هویت مذهبی و قومی خود را انکار کرده و خانه و کاشانه خود را ترک گفته و راهی دیار غربت شویم. اگر دیر بجنبیم شرمسار تاریخ خواهیم شد.

چریان از این قرار است که حرکتی فعال و موذیانه در حال تغییر و برهم زدن ترکیب جمعیتی شهرهای ترک‌نشین و دوگانه‌نشین(ترک و کرد) آذربایجان‌غربی جهت توسعه و ایجاد استانی کردنشین در غرب خاک مقدس آذربایجان می‌باشد که هدف نهایی این حرکت پلید در سطحی بالاتر تجزیه غرب آذربایجان، کردستان، شمال‌عراق، جنوب‌شرقی ترکیه و شمال سوریه جهت ایجاد کشوری به نام "کردستان بزرگ" می‌باشد. ذهی خیال باطل. فعالین این تفکر شوم تحرکات فوق‌العاده‌ای در داخل و خارج کشور آغاز نموده‌اند. حمایت‌های آمریکا و اروپا از اکراد و سیاستهای حمایتی دولت مرکزی ایران از اکراد جهت کاهش نفوس و نفوذ ترکهای آذربایجان در کنار بی‌لیاقتی و سکوت مسئولان بومی منطقه به همراه ناآگاهی و ساده‌لوحی و بی اعتنایی ترکهای آذربایجان غربی، غرب آذربایجان(از ماکو تا تیکان‌تپه)را به سرانجام اندوهباری رهنمون می‌سازد که اگر هرچه زودتر نسبت به آن چاره‌جویی نشود در آینده‌ای نه‌چندان دور منطقه را دچار چالش‌های جدی خواهد نمود. با توجه به حساسیت موضوع در این مقاله ابتدا به تاریخچه و نحوه مهاجرت اکراد به منطقه تیکان‌تپه پرداخته و سپس با تشریح وضعیت فعلی اکراد در این شهر به ارائه چند راهکار ساده اما مهم در این باره خواهیم پرداخت.

منطقه افشار در جنوبی‌ترین قسمت استان آذربایجان غربی قرار گرفته و تکاب(تیکان‌تپه) مرکز آن یکی از استراتژیک‌ترین شهرهای آذربایجان محسوب می‌شود که در نقطه تلاقی چهار استان آذربایجان‌غربی، آذربایجان‌شرقی، زنجان و کردستان قرار گرفته است. به دلیل اینکه بافت اولیه شهر در میان کوههای خاردار بؤیوک‌تپه، قره‌ناو و مینجیق‌تپه محصور بوده است شهر به تیکان‌تپه یا تیکانلی‌‌تپه مشهور شده است که هنوز هم افراد بومی و قدیمی منطقه تکاب را با نام حقیقی آن یعنی تیکان‌تپه می‌خوانند. در سال 1315(ه.ش) در پی برنامه‌های نژاد پرستانۀ رضاخان مبنی بر تغییر اسامی تورکی به فارسی و زدودن هویت تورکی آذربایجان اسم تیکان‌تپه نیز به همراه هزاران اسم تورکی دیگر کشور فارسی تبدیل شده و تکاب نامیده می‌شود. کلمۀ آوشار یا افشار نیز ار دو جزء آو به معنی شکار و شار به معنی مایل و علاقمند تشکیل شده و در واقع آوشار به معنای شکارچی می‌باشد. افشارها یکی از 12 طایفه بزرگ تورکان اوغوز می‌باشند که بخش عمده‌ای از این منطقه در جنوب دریاچه اورمیه، سولدوز(نقده)، قوشاچای(میاندواب)، سایین‌قالا (شاهین‌دژ) و تیکان‌تپه(تکاب) پراکنده شده‌اند. تورکان افشار به درازای تاریخ در منطقه ساکن بوده و حماسه‌های عظیمی را خلق نموده‌اند. پروفسور کریستین سُن دانمارکی در کتاب " نادر آخرین جهانگشای آسیا" اشاره می‌کند که نادرشاه افشار متولد روستای قیرخلی تیکان‌تپه می‌باشد که به همراه طایفۀ خود به شمال خراسان کوچانده می‌شوند. زبان مردم منطقۀ افشار تورکی آذربایجانی بوده و شیعه مذهب می‌باشند. منطقه افشار مانند سایر مناطق غرب آذربایجان همواره مورد هجوم اکراد کوچ نشین بوده و از این راه همواره متحمل خسارات جانی و مالی بسیاری نیز شده‌اند. با این وجود اکراد هرگز نتوانسته‌اند به زور اسلحه این منطقه را تصاحب کنند. همانگونه که رودلف ناومان آلمانی در صفحۀ 42 کتابش" تخت سلیمان" که حدوداً 40 سال پیش نگاشته اشاره می‌کند:"کردهای این محل در واقع با اجازه و حمایت خوانین افشار و با تلاش مقامات دولتی برای یکجانشین کردن عشایر کرد ایران به آنجا نقل مکان کرده بودند." بدین ترتیب خانهای افشار برای یکجانشین کرن عشایرکرد قسمتی از اراضی خود را در مرز تیکان‌تپه- ساققز به اکراد واگذار نموده و این کار شروع فاجعه‌ای می‌شود برای منطقه افشار. اکراد پس از آنکه تجمعات بزرگی را در مرز تیکان‌تپه – ساققز پدید می‌آورند دسته دسته به سمت سایر مناطق افشار هجوم آورده و تورکهای افشار به تدریج نیز زمین‌های خود را ترک کرده به سمت شهر رهسپار می‌شوند. اکراد رفته رفته کلونی‌های بزرگی را در روستاهای ترک نشین گوی‌آغاج، چوپلو و ... تشکیل داده و سپس مسیر تخت سلیمان را در پیش گرفته و در روستاهای ترک‌نشین قره‌قیه، نبی‌کندی، حسن‌آباد، احمدآباد و ... ساکن شده و با ایجاد رعب و وحشت ترکها را مجبور به مهاجرت می‌نمایند. آنگاه پس از مستحکم کردن پایگاههای خود در روستاهای اطراف راهی شهر تیکان‌تپه می‌شوند.

شکل‌گیری شریف‌آباد: تا 40 سال پیش در داخل شهر تیکان‌تپه منطقه‌ای به اسم شریف‌آباد وجود نداشت و درستی این امر را می‌توان از افراد مسن شهر جویا شد. در شهر تکاب نیز تعداد انگش‌شماری از خانواده‌های اکراد ساکن بودند که این عده هم در مکالمات خانوادگی خویش نیز به لهجه کردی تکلم نکرده و حتی بعضی از آنها لباس کردی نیز نمی‌پوشیدند که تنها راه شناخت آنها از دیگران بود، اغلب این افراد در مراسمهای مذهبی شیعیان(ترکها) نیز مشارکت می‌کردند. تا اینکه در حدود 40 سال قبل فردی به نام شریف دایی و همسرش که از ترکهای منطقه بودند به دلیل اینکه قادر به خرید زمین در داخل شهر نبودند خارج از محدوده شهر در آن زمان و در طرف پل خروجی شهر کلبه‌ای ساخته و در آنجا ساکن می‌شوند که این پل بعد‌ها به پل شریف ‌دایی(شریف آباد کورپوسی) معروف می‌گردد. با گذشت زمان چندین خانواده زا اکراد نیز در این محل ساکن شده و به تدریج این منطقه نیز به محل تجمع اکراد تبدیل شده و نام شریف آباد به خود می‌گیرد. با اینکه بسیاری از زمینهای کشاورزی و روستاهای مردم منطقه افشار را اکراد تصاحب می‌کنند(با خرید یا ...) اما بازهم ترکها هجوم آنها را به شهر جدی نمی‌گیرند و با جملاتی چون " آنها نیز انسان هستند." و یا " کردها نمی‌توانند هیچ کاری از پیش ببرند." با استقبال این میهمانهای ناخوانده می‌روند. در میان غفلت ترکها سالها بدین منوال سپری می‌شوندو تجمع وحشتناک اکراد رفته رفته به انبار باروتی بدل می‌شود که این انبار باروت با وقوع انقلاب اسلامی منفجر شده و اکراد ظاهراً مظلوم و ساکت وبیچاره چهره واقعی خود را نشان می‌دهند. به دلیل انحلال نیروهای نظامی و عدم انسجام دولت جدید احزاب کومله و دموکرات به سرعت اکراد را مسلح کرده و با آرزوی کشوری به نام " کردستان " همزمان با غرب آذربایجان، تیکان‌تپه را نیز آماج حملات خود قرار می‌دهند. هزاران شهید، صدها جانباز و دهها مفقود و میلیاردها تومان خسارت مالی تنها بخشی از هزینه‌‌ای بود که مردم منطق به دلیل سهل‌انگاری چندین ساله‌شان پرداخت کردند. تا اینکه با تشکیل سپاه و با کمک آنها، مردم منطقه به سختی توانستند فتنه اکراد را دفع نموده و آنها را تار و مار نمایند. امروز کوچه و خیابانهای شهرمان مزین با اسم این شهیدانی است که در درگیری با اکراد مسلح به شهادت رسیدند. با فروکش کردن جنگ نفرت مردم منطقه نیز نسبت به اکراد فروکش کرده و تمام فجایع به بار نشسته به دست آنها را فراموش کردند. اکراد نیز اسلحه‌هایشان را به زمین گذاشته و این‌ بار با قاچاق سیگار، مواد آرایشی و بهداشتی، مشربات الکلی، پارچه و مواد مخدر شهر را دوباره مورد هجوم خود قرار می‌دهند، هجومی پنهان ولی خطرناک‌تر از هجوم آشکار. با سودی که اکراد از این راه کسب می‌کنند اقدام به خرید زمینهای کشاورزی و منازل مسکونی و مغازه‌ها می‌‌کنند. در حالیکه ترکهای منطقه زمینهای خود را به اکراد فروخته و برای پیدا کردن راهی برای سیر کردن شکم خود و فرزندان راهی قزوین، کرج، تهرانف ساوه، هشتگرد و ... می‌شوند. از سوی دیگر با افزایش زاد و ولد اکراد روز به روز جمعیت آنها افزایش می‌یابد. حدود 10 سال قبل رهبران مذهبی و فکری اکراد به آنها توصیه می‌کنند که تنها در شریف اباد تجمع نکرده و در قسمت‌های مختلف شهر پراکند شوند. در این میان بنگاه‌های املاک اکراد نیز فعال شده و با حمایتهای مالی گروههای ذی‌نفع اکرادی که توانایی‌ مالی برای خرید مسکن و مغازه را ندارند حمایت مالی شده و در قسمتهای مختلف شهر ساکن می‌شوند. سهل‌انگاری ترکها از یک طرف و سکوت و کج فهمی مسئولان از طرف دیگر آنقدر ادامه می‌یابد تا اینکه در انتخابات مجلس شورای اسلامی در سال 78 نزدیک بود اکراد فردی را راهی مجلس کنند. در شرایطی که ترکها با خوشبینی تمام به این قضایا می‌نگریستند در سال 81 اکراد توانستند یکی از نمایندگان خودر را راهی شورای شهر کرده و در سال 85 نیز با هماهنگی و یکدستی در میان تفرقه‌ و پراکندگی ترکها تعداد افراد خود در شورای شهر را افزایش دهند، که این موضوع فاجعه‌ای دیگر را برای شهر رقم می‌زند. امتیازهای تاکسیرانی از طرف عضو کرد شورای شهر و رئیس نادان اداره پست در اختیار اکراد قرار می‌گیرد به طوریکه امروزه اغلب تاکسی‌های شهری را اکراد تصاحب کرده‌اند. کارگران و رانندگان ترک شهرداری اخراج شده و جای خود را به اکراد اغلب غیر بومی می‌دهند. اکراد شورای شهر اسم یک میدان در شریف آباد را به نام مولوی کرد و یک خیابان را به نام صلاح الدین ایوبی که هیچ ارتباطی به اکراد ایران ندارند، نامگذاری می‌کنند. تا به این طریق تفاوت قومی و مذهبی خود را از سایرین در نگاه اول به دیگران گوشزد کنند!!! آنچه گذشت تنها گوشه‌ای از برنامه اشغال تدریجی تکاب توسط اکراد می‌باشد که می‌توان نکات زیر را نیز در کنار آنها یادآوری کرد:

- اغلب مهاجرین تیکان‌تپه به سایر شهرها را ترکها تشکیل می‌دهند در حالیکه اغلب مهاجرین به تیکان‌تپه را اکراد سایر مناطق و شهرها شامل می‌شود.

- اغلب تولدهای انجام شده در شهر مربوط به اکراد است. که دلیل این موضوع مربوط به سیاستهای بازدارنده نظام می‌باشد که متاسفانه تنها روی ترکها(شیعه‌ها) کارگر افتاده نه روی اکراد(سنی‌ها).

- به دلیل نبود شرایط مناسب شغلی و ... و مهاجرت ترکها اغلب زمین‌ها توسط اکراد خریداری ‌می‌شود.

- بسیاری از کارمندان جدید ادارات مخصوصاًَ بانکها را اکراد تشکیل می‌د‌هد که دلیل این امر به تنگ نظری واحدهای گزینش ادارات شهری از یک طرف و نفوذ اکراد با نفوذ در امور سرپرستی و استخدام کارکنان استان از طرف دیگر می‌باشد.

- اقتصاد یکی از نکات بسیار مهم در اعتلای یک ملت است، اکراد به ندرت کالاهای مورد نیازشان را از ترکها خریداری می‌کنند در حالیکه ترکها زیاد به این مسئله توجه نداشته و اغلب بی‌ اعتنا می‌باشند.

- تقریبا تمام توزیع کنندگان مشروبات الکلی، مواد مخدر، سیگار و سایر مواد قاچاق را اکراد تشکیل می‌دهند که از این راه سود کلانی را به جیب می‌زنند در حالیکه متاسفانه بعضی از مصرف کنندگان نیز ترکها می‌باشند.

- تقریبا تمام دوره‌گردان و دست‌فرشان شهر را اکراد شامل می‌شوند که اغلب نیز از اسیر شهرها آمده و بدون رعایت قوانین تجاری (عوارض و...) ضربه جبران ناپذیری را به اقتصاد و اشتغال همشهریان وارد می‌کنند.

- اغلب مغازه‌های اکراد با اسامی کردی نامگذاری شده و حتی تبلیغات جاده‌ای بین تکاب – شاهیندژ و بیجار مربوط به اکراد و کردستان بوده تا حدی که حتی ظاهری مختلف با آنچه هست به راههای شهری ما داده است.

- ....

اما اینک تحت این شرایط و با اینهمه هجوم فرهنگی، اقتصادی و مذهبی و ... چه باید کرد؟

1- توجیه دوستان ، آشنایان و مسئولان بومی دلسوز به ابعاد فاجعه و تبدیل آن به یک گفتمان روزمره جهت بالا بردن سطح اگاهی اقشار مختلف مردم.

2- نفروختن هیچ نوع ملک اعم از زمین و ساختمان مسکونی و واحد تجاری و کشاورزی به اکراد و همچنینی اجاره ندادن آنها حتی به قیمت گزاف.

3- عدم مهاجرت به سایر شهرها و توجیه کسانیکه قصد مهاجرت به سایر شهرها را به امید سراب دارند.

4- درخواستهای مکرر و پیگیری‌های جدی از مسئولان برای سرمایه‌گذاری و ایجاد اشتغال در شهر برای جلوگیری از مهاجرت به سایر شهرها.

5- در صورت امکان پرهیز از هرگونه برقراری رابطه دوستانه یا فامیلی و عاطفی با اکراد.

6- عدم ایجاد ارتباط اقتصادی با اکراد بخصوص با دوره‌گردان و دست فروشان که فرصتهای شغلی را از جوانان خودمان سلب می‌کنند.

7- ارزش نهادن به زبان و فرهنگ ماردی‌مان " ترکی آذربایجانی".

8- شرکت فعالانه در انتخابات شوراها و مجلس برای جلوگیری از هرگونه سوئ استفاده اکراد از این فرصتها و ممانعت از زیاده‌خواهی اقلیت در برابر اکثریت.

و ....

" تورپاقدان پای اولماز."
"کسانیکه تاریخ خود را مطالعه ننمایند محکوم به تکرار

Read more!

در نقشه ارمنستان بزرگ، ارومیه جزو ارمنستان و در نقشه کردستان بزرگ جزو کردستان است؛ در حالیکه این شهر مظلوم، ترک نشین بوده و جزو آذربایجان است.

در نقشه ارمنستان بزرگ، ارومیه جزو ارمنستان و در نقشه کردستان بزرگ جزو کردستان است؛ در حالیکه این شهر مظلوم، ترک نشین بوده و جزو آذربایجان است.

کانون مدافعان حقوق بشر٫
شوراي ملي صلح٫
روشنفکران و فعالین اجتماعی و سیاسی٫

با وچود بحرانهای اقتصادی و سیاسی در سطح جهان و تاثیر آنها بر منطقه خاورمیانه و وضعیت آشفته سیاسی و اقتصادی ایران از سوی دیگر، تصور آینده ای موهوم و پر از نگرانی دور از ذهن نیست. توجه به معضلات مختلف، تحلیل های بی شماری می طلبد. اما هدف این نامه ارائه گزارش و تحلیلی اجمالی از وضعیت جنبش های قومی در ایران به ویژه جنبش های قومی آذربایجان و کردستان و تلاقی این دو به علت شرایط موجود منطقه و نیم نگاهی به مسائل زنان آن است تا شاید بتوانیم براي حل مسائل و مشکلات موجود در ایران، عاقلانه ترین راه را برگزینیم و یا حداقل، تحلیلی واقعی از حقایق پنهان کشورمان داشته باشیم.

برای شروع بد نیست که نگاهی گذرا به وضعیت زنان در کردستان داشته باشیم. همچنانکه مي دانید اخبار و گزارش های تکان دهنده ای در مورد زنان و دختران در مناطق کرد نشین ایران و حتی ترکیه و عراق به گوش می رسد. (چندي پيش نيز از سوي مجلس ملي كردستان عراق، چند همسري، قانوني شناخته شد و اين لايحه بي هيچ اعتراضي تصويب گرديد.) آمار وحشتناک قتل های ناموسی برای به اصطلاح دفاع از حیثیت و شرف و ناموس، خود سوزی فاجعه بار زنان آن مناطق و بسیاری مسائل دیگر حاکی از وضعیت نابسامان زنان کرد دارد. شاید برایتان جالب باشد که بدانید بیش از ۹۰ درصد پرونده های موجود در دادگاههای ارومیه در رابطه با قتل های ناموسی و… مربوط به کردهای آن منطقه است.

در کردستان احزاب متعددی وجود دارد که به دلیل کشمکش و اختلافي که با هم داشتند، موجب شده تا در سال های اخیر اکثر مناطق کرد نشین برای مبارزه با دشمن (چه خودی و چه غیر خودی) سلاح بدست گیرد، و نتیجتا نفوذ و پایگاه هر قبیله و عشیره و طایفه به حوزه ای اختصاصی برای آنها بدل شده که کثرت این حوزه ها شیرازه جامعه را به کلی از هم می گسلد وسبب مي شود آیین هر ایل و طایفه برایشان به قوانینی تغییر ناپذیر بدل گردد.از سويي اغلب مردان مسلح کرد، جوانانی هستند جزم اندیش، متعصب و معترض و در مواقعي مي خواهند تمامی قهر و عصبیت خود را به هر نحو ممكن تخلیه کنند، در این میان شاید زنان کرد بیشترین آسیب را می بینند.. چنانچه تمامی تبعیض های چندین ساله که از سوی حکومت های فاشیست ، شوونیست، مرکزگرا و سركوبگر بر مردم کرد تحمیل شده، باری از نفرت و کینه در دل آنها پرورانده و در مواقعی که راهی برای واکنش جستجو کنند، هر اعتراضی را با گلوله های سربی پاسخ می دهند. وعقایدی که حفظ ناموس را در پایین تنه ی دخترکی مظلوم می بیند، کافی است تا وقایع خونبار را همچنان تداوم دهد.

عدم امنیت، ترس مردم از هم، وجود کشمکش های درون حزبی و بین حزبی، هراس از برخورد حکومت در جامعه ای که دیکتاتوری قدمتی طولانی دارد، سبب گرديده تا برای تامین امنیت انبار خانه های مناطق کردنشین پر از اسلحه شوند.

اما در آذربایجان غربی که ترک و کرد در آن زندگی می کنند (آذربايجان غربي پذيراي درصد کمي از بيگانگاني نظير اکراد٫ آشوريها و عربهاي مهاجر در زمان جنگ ايرا-عراق ميباشد. باي بک)، مسائل و مشکلات شکلی پیچیده تر و بغرنج تر به خود می گیرد.بد نیست بدانید در نقشه ارمنستان بزرگ، ارومیه جزو ارمنستان و در نقشه کردستان بزرگ جزو کردستان است؛ در حالیکه این شهر مظلوم، ترک نشین بوده و جزو آذربایجان است.

ارومیه شهریست که قتل عام مردم خود به دست داشناک ها - ارامنه متعصب- و هم چنین قتل و غارت برخی راهزنان کرد را در سینه تاريخش دارد. چندی پیش تنها در یکی از محلات شهر به واسطه کانال کشی، بخشی از اجساد قتل عام های چندین ده هزار نفره فاجعه جیلوولوق به دست داشناک ها توسط کارگران اداره گاز بیرون کشیده شد.

تاریخ صد ساله ایران گواه است که در هر دوره كه حکومت مرکزی قدرت خود را از دست داده برخی از کردهای یاغی به جان و مال مردم در این منطقه تجاوز کرده که این پیشینه تاریخی شهر اروميه و استان آذربايجان غربي با مسائل امروزی دست در دست هم می دهد تا بافتی متفاوت از سایر مناطق ایران را در این بخش از کشور حاکم شود.

اما به نظر می رسد تحرکات برخی کردها در آذربایجان غربی در جهت تحریف تاریخ و هم چنین فعاليت هاي خشونت بار احزاب ضد انسانی همچون” پژاک” برای مبارزه با ترک ها، آینده ای نگران کننده برای این بخش از کشور را رقم بزند.

متاسفانه در محافل، دانشگاهها و… برخی از کردها و احزاب که عمدتا از کردستان عراق و نهایتا توسط قدرت های بزرگ حمایت می شوند، اقداماتی در جهت تغییر بافت جمعیتی منطقه انجام می دهند- البته بدیهی است مهاجرت و تعیین محل زندگی افراد جزو حقوق طبیعی آنها محسوب می شود. اما چنانچه گفته شد عامل نگران کننده، شرایط متفاوت حاکم بر منطقه است. حتی برخی از نمایندگان کرد (چه در ايران و چه در خارج) در مصاحبه های غیر رسمی از آذربایجان غربی با نام کردستان شمالی اسم می برند.بای بک

چنانچه در اين استان، کسانی که اعتقادی به انتخابات نظام فعلی ندارند، تنها برای اثبات- به برخی نیروهای شوونیستی کرد - این که ارومیه منطقه ای ترک نشین است، در انتخابات مجلس و شوراي شهر به حمایت از کاندیداهای ترک می پردازند تا حداقل، مهاجران کرد به عوض صاحبان اصلی این منطقه به مجلس نروند.

گذرگاههای زیاد مابین مرز ایران و عراق باعث شده تا سالانه کالاهای وارداتی قاچاق از لوازم آرایشي گرفته تا وسایل برقی، سرازیر بازارهای پیرانشهر ،سردشت و مهاباد شود و باعث گردد تا بازار ارومیه رونق اقتصادی خود را از دست بدهد. که بنا به اظهار مقامات، ارزش این کالاها سالانه بیش از ۲.۵ میلیارد دلار برآورد شده که هم اکنون بازارهای مهاباد و… معاملات کلان با تهران واصفهان و سایر شهرها انجام می دهد که نتیجه آن فقر مالی بازاریان ترک ارومیه است که منجر به فروش مغازه ها ،خانه ها و باغات خود به صاحبان این پولهای بادآورده می شود.

برای مثال به آمار زیر نیم نگاهی بیافکنید:

طبق آمار موجود از سال ۵۷ تا سال ۶۸ ساختار اجتماعی بازار قدیمی و سر پوشیده ارومیه بدین ترتیب از سوی اکراد مهاجر تغییر یافته است:

۱- در راسته عطاران – از سال ۵۷ تا ۶۸، ۷ مغازه و تا سال ۸۶ به ۲۸ مغازه افزایش یافته است.

۲- راسته غلام خان ۶ مغازه.

۳- راسته فرش فروشان ۳ مغازه.

۴- راسته زرگران از سال ۵۷ تا سال ۶۸، ۱۰مغازه و تا سال ۸۶ به ۳۸مغازه افزایش یافته است.

۵- راسته بزازان از سال ۵۷ تا سال ۶۸، ۴ مغازه و تا سال ۸۶ به ۱۴ مغازه افزایش یافته است.

۶- تیمچه صدریه ۳ مغازه.

۷- راسته حلبی سازان که در حال تغییر و پیوستن به راسته زرگران است، ۳ مغازه.

۸- راسته کفش فروشان از سال ۵۷ تا سال ۶۸، ۱۰ مغازه و تا سال ۸۶ به ۴۰ مغازه افزایش یافته است.

۹- راسته بزازان از سال ۵۷ تا سال ۶۸، به ۳ مغازه که ۱۰۰ درصد آن در اختیار اکراد مهاجر قرار گرفته است.بای بک

۱۰- راسته لباس فروشان از سال ۵۷ تا سال ۶۸، ۴ مغازه و تا سال ۸۶ به ۲۲ مغازه افزایش یافته است.

مهاجرت ترک ها به دلیل احساس عدم امنیت اقتصادی و اجتماعی و نیز نرخ زاد و ولد بسیار پایین آنها نسبت به اکراد در منطقه - چنانچه هر خانواده کرد در روستاها با متوسط ۶ نفر - در آینده ای نه چندان دور، تعداد نفوس کردها در این استان به شدت افزایش خواهد داد.

به دلیل عدم وجود زیر ساختهای اقتصادی و عدم سرمايه گذاري حكومت ها در كردستان، تنها راه درآمد اكراد در منطقه از طریق قاچاق است که قاچاق مواد مخدر و گازوئیل به آن سوی مرز، بازار بسیار خوبی دارد. در حالی که حدود بیش از صد هزار نفر از اکراد و عشایر مرزی از طريق قاچاق امرار معاش مي كنند که ميزان درآمد حاصل از قاچاق مواد سوختی، سالانه بیش از یک میلیارد دلار است. جالب است بدانید که حزب ” پ. ک. ک” از اسکورت مواد مخدر سالیانه در آمدی معادل 12میلیارد دلار دارد که همگی این مسائل سبب می شود حتی در بین روستاهای کردنشین، بخشی از آنها در فلاکت شدید بسر برده و بخشی هم با پولهای حاصل از قاچاق زندگی بسیار مرفهی داشته و شبکه های قاچاق مافیایی ایجاد کنند.

قیمت اسلحه کلاش در بازار ارومیه و اطراف آن بسیار پایین تر از قیمت یک تفنگ بادی تفریحی است و چنانچه گفته شد به دلیل فعالیت های ضد ترکی اكراد و با وجود تجربه سالها نزاغ مسلحانه آنها به دلیل سرکوبهای شدید و مدوام حرکت ملی کردستان در طول تاریخ این منطقه، شدیدا تهدید می شود. این در حالی است که ترک ها برای حل مسائل قومی خود راه حلهای مدنی را پی می گیرند. پیداست که با وجود موارد فوق الذکر، امکان دارد حوادث جبران ناپذیری در آینده به وقوع بپیوندد که شاید بخشی از آن به راه افتادن سیل خون در این منطقه و تكرار تجربه كشورهايي نظير يوگسلاوي در ايران باشد. قرار گرفته و از نوزاد جریانی که از فاشیسم و شوونیسم حامله شده انتظاری جز این نمی توان داشت.

اخبار مربوط به آذربایجان غربی در بایکوت رسانه های خبری رژیم است و هیچ گاه حوادث این منطقه و تحرکات پ.ژ.ا.ک و حتی کشته شدن سربازان وظیفه که در مرزها برای حراست گمارده می شوند، توسط شبکه های خبری منعکس نمی شود؛که به همه این مشكلات، قضيه دولت خود مختار کردستان در عراق و عوارض آنرا نيز بایداضافه کرد، چرا که آمریکا نوکر حلقه به گوشی چون جلال طالبانی را در عراق بر سر کار آورده و احزابي چون “پژاك” و “پ. ك. ك” توسط حكومت خودمختار عراق، حمایت مادی و معنوی می شوند.

متاسفانه در ايران برخی از فعالین کرد علاوه بر شوونيسم فارس، ترکها را مسبب بدبختی های خود می دانند. اما تاریخ گواه است که ترکها در این کشورهمواره تحت ستم فرهنگی و اقتصادي مضاعف چون خود آنها بوده اند.

حال شاید بتوانید حدس بزنید که چرا “کمپین یک میلیون امضا برای تغییر قوانین تبعیض آمیز علیه زنان” که توسط فعالین حقوق زن در کشور راه اندازی شده، پس از گذشت بیش از دو سال، در ارومیه هنوز نتوانسته به فعالیت بپردازد چراکه مسائل حادتری در ارومیه وجود دارد که منجر می شود مسئله زن را برای اهالی منطقه در اولویت های بعدی قرار گیرد. در چنین شرایط نا امن، جمع آوری چند امضا برای تغییر قوانین تبعیض آمیز علیه زنان برای ساکنین که در بحبوحه این حوادث قرار دارند، شاید مضحک به نظر می رسد.بای بک

اما مسائل آذربایجان به اینجا ختم نمی شود و ابعاد تبعیض ها و فشارهای موجود بر این ديار بسیار گسترده تر است. گویی هر فرد آذربایجاني که برای حقوق طبیعی خویش مبارزه می کند، قبل از اینکه به بیان مشکلات خویش بپردازد باید خود را از اتهام تجزیه طلب بودن تبرئه کند، سپس با استدلال و برهان، ستم رفته بر منطقه را ثابت کند تا در نهایت چنانچه شنونده فرد منصفی باشد، به بیان آنها بپردازد. متاسفانه مسائل و معضلات قومیت ها در ایران چه از سوی حکومت و چه از سوی روشنفکران ساکن تهران نادیده گرفته شده و کتمان می شود- شاید تنها در مورد کردها بتوانیم اندک استثنا ئی قائل شویم- و تعداد معدودی که اندکی به موضوع واقفند با این خیال واهی که اگر خود را وارد ماجرا نکنند می توانند جلوی فاجعه را بگیرند، سکوت اختیار می کنند، بدون اینکه خود را اندکی در ماجرا مسوول و مقصر بدانند.

اما برای مثال در مورد قضیه تغییر نام خلیج فارس در برخی از نقشه های کشورهای عربی، بسیاری از نویسندگان، روشنفکران و فعالین ایرانی با حکومت هم آواز گشته و شروع به جمع آوری امضا كردند. اما تا به حال هیچ از خود پرسیده اید که به چه حقی دولت ایران نام دریای خزر را به دریای مازندران تغییر داد؟ نام این دریا یادگار یکی از قدیمترین اقوام ترک است که ساکن آن دیار بودند و در تمامی نقشه های بین المللی به این نام ثبت شده است. پس اگر تغییر نام خلیج فارس مسئله بسیار مهمی است پس چرا هیچ یک از اين فعالین به تغيیر نام این دریا، و سایر مناطق، شهرها، روستاها، محلات و… در آذربایجان و سایر مناطق، اعتراض نمی کنند؟ و هنگامی که یکی از نویسندگان آذربایجان مسئله را مطرح می کند، انگ پان ترکیست را به او می چسبانند؟

شايد اين پرسش ها شوك آغازين تفكر براي برخي از دوستان باشد.

با اینکه تمامی حوادث و رویدادهای فاجعه آمیز خرداد ۸۵ آذربایجان - که دهها کشته داشت- برای نشریه ای چون ” نقد نو” (كه نغمه آزادي نوع بشر را سر مي داد) فرستاده شده بود، اما هیچکدام در بخش اخبار نشریه منتشر نشد.

در گزارش (انتقاد کانون مدافعان حقوق بشر در افزایش نقض حقوق بشر در ایران) که در ۲۷ صفحه و ۱۹۴ پاراگراف از سوی کانون مدافعان حقوق بشر تنظیم شده بود، تنها سه پاراگراف به سرکوب جنبش های قومی و آنهم مربوط به کردها بود. در حالیکه موارد نقض حقوق بشر در آذربایجان، تنها در سال ۸۶ در بیش از ۸ صفحه و ۵۷ پاراگراف توسط چندی از فعالین آذربایجانی به شخص خانم شیرین عبادی داده شده بود. (شيرين عبادي با اينکه تورک ميباشد ولي هيچوقت از حقوق انساني تورکها دفاع نکرده است. وي هميشه حامي بي چون و چراي فارسهايي بوده است که تورکها را نابود ميکنند. باي بک)

آیا می دانید که سایت “زنستان”- که یکی از معتبر ترين سایت های فمینیستی بود- حاضر نشده اخبار و حوادث مربوط به زنان آذربایجانی را که در راستای حقوق قومی خود فعالیت می کردند را منعکس کند ؟ در حالیکه همین سایت، اخبار مربوط به حركت ملی کردستان را به طور واضح و گسترده منعکس می کرد.

چندین سال پیش وزیری نامه نوشته بود که در تدوین کتب درسی به فرهنگ مناطق نیز توجه شود (و ابدا اشاره ای به زبان مادري آنان نشده بود) فوراً تنی چند از اعضای جبهه ملی نامه ای اعتراض آمیز به وزیر نوشته و خطر تجزیه را مطرح کردند!!!

در حین حوادث خرداد ماه ۸۵ که تظاهرات مدنی و اعتراض آميزآذربایجانیها از سوی نیروهای امنیتی به خاک و خون کشیده شد، تعدادی از فعالین حقوق زن در تهران برای حمایت از زنان و کودکان عراقی در مقابل دشمن خارجی به جمع آوری امضا می پرداختند وحتی برای عده ای وضعیت روحی و جسمانی مانا نیستانی - کاریکاتوریست کاریکاتور توهین آمیز در مورد ترکها - در زندان بسیار مهمتر از وضعیت مادران داغدار آذربایجاني بود!!!

آري، پس واگرایی از سوی شما بوده. شاید بد نباشد با خود بیاندیشید که در مقابل زلزله بم که آنهمه برای یاری رساندن و کمک از سوی فعالين سياسي و اجتماعي در تهران مورد حمایت واقع شده و باعث گردید که محمد رضا شجریان سکوت چندین ساله اش را در ایران بشکند و به اجرای کنسرت بپردازد، آيا در مورد زلزله اردبیل که قبل از آن و در آن زمستان سخت اتفاق افتاد، چنین نکردند؟بای بک

متا سفانه به مسئله قومیت ها از سوی شما دوستان، تنها از منظر نظریه توطئه نگریسته شده و این در حالیست که عاملی که می خواهد ایران را تجزیه کند، فرهنگ استبدادی و دگماتیسم موجود است که حتی بر قلم و اندیشه بسیاری از فعالین و نویسندگان ما نیز رسوخ کرده و باعث گردیده تا با حکومت در مورد مسئله قومیت ها واحقاق حقوق آنان موضع كاملا موازی داشته باشند.

تجزیه طلب کسی است که به جای قبول اینکه هر قوم و ملتی آزاد است که به زبان مادریش بخواند و بنویسد، زبان فارسی را به اصطلاح “نماد هویت ملی” می داند. تجزیه طلب کسی است که حاضر نیست مسائل و مشکلات بخشهای قابل توجهی از کشور را لااقل در حد مسائل و مشکلات مهاجران افغانی مورد رسیدگی قرار دهد!!!

آیا می دانید که مسئله دوزبانگی و آموزش چه معضلاتی را برای کودکان غیر فارس به دنبال دارد؟ آیا کودک خردسالی را دیده اید که در کلاس درس به دلیل غیر فارس زبان بودن، برای پرسیدن سوالی از معلم خود دچار چه مشکلات روحی و روانی می شود؟ آیا می دانید که چنین کودکانی دچار چه مشکلات هویتی هستند؟

عدم اعتماد به نفس، تفاوت در قدرت بیان با همکلاسی های فارس زبان،عدم درک صحیح مفاهیم علمی، مشکلات درسی، افت تحصیلی و بسیاری موارد دیگر مولود چنین سیستم آموزشی است.

در نتیجه بسیاری از پدر و مادرها در مناطق غیر فارس نشین مجبور می شوند که از هنگام تولد برای اجتناب از چنین مشکلاتی یا مورد تمسخر قرار نگرفتن با فرزندان خویش به زبانی غیر از زبان مادریش صحبت کنند. زبانی که شاید خودشان نيز دستور زبان آن را به درستی یاد نگرفته اند، آنها را در گردابی که توسط مشتی مزدور استعمار فراهم شده غرق می کند ودر بین شهرهای ترک زبان، زنجان خط مقدم آسیمیلاسیون به شمار می رود، که دلیل آنرا با توجه به متن به خوبی درک می کنید.

آری، بهترین راه برای استحاله فرهنگ هر ملتی تضعیف زبان مادریش است.”آسمیلاسیون” یا “یکسان سازی اجباری فرهنگی” یکی از سیاستهایی است که می خواهد تا فردی باشیم كه نباید فکر کند، همه چیز را بی چون چرا بپذیرد و حتی از زبان مادری خود گریزان باشد.

سالانه بودجه های کلانی که بخشی از آن نیز مالیاتی است که توسط غیر فارس زبان ها داده می شود، صرف فرهنگستان زبان فارسی و پالایش این زبان می شودو شعار “فارسی را پاس بداریم” گوش فلک را کر کرده است. اما موقعی که عده ای از فعالین هویت طلب برای اجرای اصول ۱۵ و۱۹ قانون اساسی به مسئولین حكومتي مراجعه می کنند، با پاسخ هاي منفي روبرو مي گردند.

حتي شرط صدور مجوز براي برگزاري نخستين كنگره علمي - فرهنگي زنان تبريز (در سال ۸۳) به مناسبت ۸ مارس، تحمیل شرط عدم صحبت به زبان تركي در طي برنامه از سوي اداره ذيربط، بود!!!

به گواه زبان شناسان، زبان، تنها وسیله ارتباط نیست. زبان هر قوم وملتی به مثابه ظرفی است که تجربیات افراد گذشته در آن ریخته شده است. زبان، دروازه ذهن انسان به محیط اطراف و شالوده ذهنی اوست .انس�